箢子、簸箕是沂蒙山區傳統柳編生活用具，特別是在農村，有著很高的實用價值。箢子是民間走親訪友時用來盛饅頭、餅乾等最具儀式感的一種工具，喜事上面蒙上紅包袱，白事是白包袱；簸箕主要用來除掉米糠和糧食裡的沙子。
莒縣陵陽街道楊家址坊村，曾是遠近聞名的柳編專業村。上個世紀六、七十年代，柳編是這個村子裡主要的副業，到八十年代達到頂峰，人口不到1000人，就有200餘人從事柳編。
隨著時代的發展和科技的進步，人們生產、生活方式發生了巨大的改變，傳統手工做的日常生活用品被機械化製造的塑料、鐵、鋁製品等大量替代，箢子簸箕笸籮等柳編制品也不例外，只有老年家庭還在用，這也極大的衝擊了這個村傳統柳編手藝的傳承和發展。
今年64歲的楊修，是村裡目前為數不多的還在堅守這份手藝的柳編藝人。楊修說，之所以堅持到現在，已經不是為了養家餬口的謀生手段，而是因為還有很少一部分年齡大的老人在找，用來送給成家立業後分家過日子的子女，其代表的儀式感遠遠大於這幾樣柳編的實用價值了；還有一部分就是有一部分民間收藏的需求。
目前在楊家址坊，和楊修一樣還在農閒時候編箢子簸箕的，也就有8、9個人，最大的72，最小的也有46歲了。在村外挖的用於柳編的地屋子（土窖子）也只有兩處了。
柳編的材料主要是柳條，在伏天將柳條從樹上剪下，脫皮、曬乾備用。輔助材料有噶（ga，方言音）子（一種藤條皮）、棉槐條子、皮條（用豬皮製作的含有油性透亮韌度非常好）、薄木板（做簸箕前面的舌頭）、直徑3公分左右的白蠟杆（做箢子提把）等；工具主要有量棍、鐮刀、噴水壺、穿針線的錐子、尼龍線等近十種。
在編制時依靠量棍、鐮刀、尼龍線等工具，經歷起底、編制、安舌、定型、補角、纏沿等十幾道工序才能完成。被水泡過的柳條非常柔韌，在手藝人靈巧的雙手下編成大體的形狀，再按照要求收攏成品樣子，這個過程不但需要力氣，還要融入自己對成品形狀的審美。這也是對手藝人手藝高低的檢驗，一般手藝嫻熟的老藝人，一天最多也只能編兩個。
做柳編需要在不通風、潮溼的環境裡進行，不然柳條風乾易折斷，所以一般都是在地窖裡面。只有在六、七月份空氣潮溼的時候才在室外。由於地窖狹窄、潮溼，加之通風不暢，所以環境比較惡劣且非常辛苦。
簸箕起好底後整個人要一直蹲在打好的底子上向外編，大小都要這樣操作，楊修說有句俗話叫“多大的人不過一簸箕就盛下了”就是從這裡來的。編箢子時候要編的質地紮實，每一行柳條都要壓實，再用扎線用力編織，一個老手藝人用心做成上好的箢子，可以做到盛上水都不會漏。
楊修介紹說，用柳條編簸箕和箢子都有很大的講究，簸箕要“前寬後窄”，用時要“出糠如飛”。 一個簸箕，必須具有簸箕眼、簸箕口、簸箕舌頭、簸箕膀子和簸箕腿，少了哪一樣都不算是好簸箕。簸箕的兩個肩膀要圓潤對稱，邊沿光滑無毛刺，用起來不傷手。
過去，這項手藝是比較吃香的。楊修說，以前是傳男不傳女，如果是男的，必須是本家門的人才行，更不會外傳。現在由於這個手藝比較苦累，而且收益不高，一天編一個簸箕，只能賣80塊錢。年輕人外出打工，一天最少也得掙個一百到二百。所以，目前沒有人去學了。
交流中楊修對現在沒有年輕人願意學這門技術，這門手藝面臨斷代失傳的現狀感到很無助。小到一門手藝，大到一個行業，如果沒有市場價值，又不會在現代生活中不可或缺，維持傳承發展的動力也就沒有了。
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