自古以來，為什麼重用太監的皇帝，留下的都是破敗江山？請欣賞本人新作《東林沉浮》選30—
我用四字評價亡國之君朱由檢
史書對崇禎的評價，車載斗量，而我對他的評價只有四個字：志大才疏。
作為志大才疏的君主，如果不是親攬大權，找一個或多個有能力的代理人，代行皇權，國家政治沒準會好些。但是真實的歷史往往是，越是這樣的君主，越沒有自知之明，剛愎自用，喜歡瞎折騰，而且性情多疑、反覆無常，這就俱備了亡國之君的質地了。
朱由檢自詡強人，其實只不過是個偽強人，沒有祖先朱元璋、朱棣強人能力。但是從暴君的角度講，他對臣民的危害和二祖強人是不相上下的。反覆無常的朱由檢無疑是個“非理性”偽強人，長期陪伴在這樣“非理性”領導身邊，那幫屬下會出現怎樣心理狀態呢？
關於“非理性”，當代科學家曾做過這樣一組實驗，拿來一群白鼠分入兩籠，對一個籠子裡的白鼠有規律地“電擊”，另一籠無規律“電擊”，結果遭到無規律電擊的那群老鼠很快就瘋了，這說明什麼呢？非理性到了一定程度就會發瘋。那些強人偽強人帝王非理性到了極點時刻，不是自己發瘋，就是把屬下逼瘋。
想必崇禎時代的官員們在朱由檢手下也是備受煎熬，多次體驗到了被不規則電擊的小白鼠心情。政治環境惡劣，領導神經過敏，太不好伺候。即便是寵臣，在這種環境下或許也不免感嘆，自己就像朱由檢牽手裡牽著的一風箏，讓你升你高入雲端，讓你降你就垂直落地。完全由不得自己。
在這種情況下，官員想不死，只有三種做法——
或者遠離權力中心，或者主動犧牲，或者叛國投敵。
除此之外，幾無路可走。
那麼，如此病態君主統治下，國家怎麼會好？又如何首先要怪罪大臣呢？
再者說，大明王朝的滅亡，首先是經濟破產嗎？
我以為比起經濟破產來，最致命的還是政治破產。而政治破產的主要標誌，就是統治者腐朽沒落，病入膏肓，積重難返。
且看最高領導人崇禎執政十七年，最大的變化。
對比執政初期，執政後期崇禎皇帝最大的變化是什麼？那就是對宦官的態度。
在執政之初，崇禎殺魏忠賢，體現了對宦官極度厭惡心態，而在執政中後期，他對宦官的態度大變，回到了皇兄天啟帝當初的怪圈，重用太監。而且有過之而無不及。竟將京畿衛戍之權、監督軍隊之權，統統交付宦官。全國各大軍區，遍佈太監監軍。可以說，崇禎後期，是太監在領導國家軍隊。
崇禎對太監從討厭到依賴。這是為什麼呢？
不能排除，是大臣無能與無忠，令其失望。只有太監，對皇帝亦步亦趨。隨著時事變遷，崇禎皇帝或許感到，大臣們離心離德，還是身邊的奴才太監最聽話、值得信任。
在李自成大兵壓境的危急時刻，34歲的崇禎皇帝在生命最後時刻，做了反思。想繼位當初，剷除魏忠賢閹黨後，他重新起用了東林黨人及復社人，但是這些人在國家生死存亡之際，懦弱、酸腐和無能，令其大失所望。
崇禎帝朱由檢臨死前，寫下一段著名的遺言：
“朕涼德藐躬，上幹天咎，然皆諸臣誤朕”。
顯然，這位亡國之君把亡國之責算在了外廷大臣頭上，而沒有指責內廷的太監。而他信任的太監，在國家危亡時的表現又如何呢？
史書記載，這批宦官“挾勢恣肆”。他們仗勢欺人、無法無天。掣肘將領，侵蝕軍餉，謊報軍情，冒功請賞，無惡不作。崇禎政權的崩盤是以宦官監軍紛紛主動向農民軍投降為標誌。
本來，在李自成兵進北京時，崇禎帝已向各地發出“勤王”急令，各地兵馬正入援京師。熟料，他所信任的監軍們降得太快。李自成的農民大軍開到京城前的居庸關，本來準備與守關的明軍大戰一番，不想鎮居庸關監軍太監杜之秩、杜勳聞風喪膽、不戰而降。短短三天，李自成就越過居庸關來攻北京城，兵臨北京城下時，杜勳自告奮勇入城勸降，守城太監曹化淳一勸就降，旋即獻出彰義門(今天的北京廣安門)。
“彰義門之變”宣告了崇禎太監軍的徹底滅亡。今天一些史學愛好者還有為曹化淳辨白，但事實就是崇禎的太監們迎進了闖王，怎麼辨解也無濟於事。這些太監監軍們不僅徹底葬送了軍隊，而且最後幫著李自成把崇禎推向絕路。
自古哪有太監主導的威武之師？重用太監的崇禎同樣付出了沉重代價。
不得不說，崇禎對太監瞭解有限，他以為哥哥重用的太監不是好人，而自己要用的都是忠實的奴才，信得過。而渾然不知，其實宦官大同小異，都是不堪大用的，這是由宦官的本質決定的。
查考中國歷史我們知道，中國的宦官史比封建史還悠長，遠在周代的時候就有太監了，直至清亡。在長達三千年的歷史中，這個人群大多是史書與評書中奸險小人的代名詞，他們弄權、害人、陰險，惡用其極。如蔡倫、鄭和名垂青史者鳳毛麟角，大多數是遺臭萬年的魏忠賢之流。總得看來，太監群裡，還是壞人居多。這是為什麼？難道他們是“天生的惡人”嗎？
非也。宦官群體的出身和宮女群相仿，大多是苦孩子出身。名義上他們是自願“淨身”入宮的，實際上都隱含著血淚。一個好端端的男兒，像豬馬一被“騸”，心中的苦楚可想而知。
我們現在講“身殘志堅”，更多是說給先天或後天不幸殘缺者。而太監的身殘是人為的、刻意的。就像現代社會出賣自己器官換取奢侈品的人，他們的精神也是患上嚴重疾病。
從生物的角度看，閹割是一種殘忍的行為。人類通過摘除動物睪丸，使它們的性機能消失，變成喪失慾望的活機器，以便讓它們為人類生產更多的肉蛋奶，而且性情變溫順老實，便於人類的管理。
隨著人類文明發展，如果說對動物都應心存憐憫，那麼人類對於同類生殖權利的剝奪，則顯然不屬於文明範疇，而應歸於野蠻。
儒家二聖孟子曰：“食色，性也”。 現代生理學家賴希認為，性壓抑會產生僵化性格，導致病態反應，行為消極。可見，性慾也是生產力。有性慾的人，能使自己產生巨大的生命活力，為了後代，也催生強烈的進取心。如果失去了性慾，便會認為自己的生命正在消失，進取對於他們已無任何實際意義。古人講“不孝有三無後為大”，而太監在閹割之後，性功能就喪失了，自然也就失去了繁殖後代的能力。無性無後的人生，“趣味”何在？ 世界上所有的一切，幾乎對他們都不再有意義了。如是，精神的貧乏會催生無能感，而無能感是虐待狂症發生的一個主要來源。所以，太監一旦掌握了權力，或者有了錢財，那麼無能心態會隨之一變，變得貪婪、兇狠和殘暴，甚至把恐怖的懲罰作為快樂。
因為他們的遭遇是非人的，所以一旦他們主事，看待問題也是非人的。完全是主奴價值觀。他們是皇帝的家奴，因己及人，太監一得勢就視滿朝臣子為其奴才，要是哪個官員不買賬，他就視為異己一定要清除。
就拿閹黨黨首魏忠賢來說，他在天啟政壇炙手可熱，把皇帝之外的所有人都視為自己奴僕。一旦有東林這樣有骨氣的士大夫不肯俯首，他就要千方百計往死裡整。 很多人認為魏忠賢壞透了，但我們不能以聖賢心態要求魏忠賢這樣的人，一個以忍辱來獲取準至尊地位的人，虛榮心極強，一旦混出來不容任何人不敬。如果誰不敬只會誘發他的自卑從而導致加倍報復。他們只知主子才配有尊嚴，豈知他人也有人格尊嚴？一個對黑暗安之若素、甚至成就於黑的人，必無光明可言。
至此，我們就不難理解太監堆裡惡人多的現象了。他們首先是社會的受虐者，而後發展為施虐者，始作俑者，皆自野蠻不人道的手術。
而重用太監的皇帝，大多是自己的執政水平吃力，需要奴才做援手。這些大多不是好人的奴才，一旦得了勢，就會將人性醜陋一面隨著膨脹的特權發揮到極致，如是國政還有好嗎？所以從古至近，重用太監的皇帝，留下的都是破敗江山。
對於宦官的這些本性，崇禎不以為然。據明代筆記小說《燕都日記》記載，公元1644年4月，崇禎皇帝在赴煤山(今天的北京景山)上吊自殺前，幹了一件令人驚詫的事：
“傳諭收葬忠賢骸首，墓於香山碧雲寺”。
香山碧雲寺是魏忠賢生前為自己選的風水寶地，那裡還建有他的生祠，而崇禎臨死前收集魏屍骨厚葬於此，等於了了魏忠賢生前之願。
《燕都日記》稱，崇禎之所以這麼做，是在四面楚歌之際，聽了貼身太監曹化淳——就是後來向李自成獻城投降那位太監，說了這樣一句話：“忠賢若在,時事必不至此”。
顯然，在太監們心目中，魏忠賢比東林人那幫大臣更實用、更能幹。
那麼，此時崇禎心裡是否也如此默認呢？
不得而知。總之，他在最後時刻把亡國之罪全部推到大臣身上，而不從自身找原因，更沒有埋怨不爭氣的太監，還厚葬魏忠賢，可見並沒有死個明白。
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