昨晚一時興起，寫了一篇《只想對食指說點什麼》的小文，發到一些群裡。滄州詩歌群的群主呂遊先生反應有些強烈，我倆文字交流到半夜，其詩心純烈可見，我為他點贊！
呂遊先生的主要觀點是：劉年將餘秀華的關注點定位在“腦癱”和“睡你”上，利用媒體的娛樂性炒作，使詩歌不以詩歌為主出現在公眾面前，“餘秀華現象”傷了詩歌，也傷了詩人，食指先生批判成為公眾人物的餘秀華的詩歌“缺少責任”是有道理的。
我覺得呂遊先生對於餘秀華過度緊張了，有點近似於“杯弓蛇影”和“杞人憂天”。餘秀華沒那麼大能量，詩歌的天塌不下來。
而我今天要說的是：詩歌足夠大，容得下餘秀華。
一、事物存在的必然性。任何事物的存在，都有它存在的道理，都有適合它存在的土壤、水分和陽光。國破家亡的戰爭年代、饑荒災害的困難時期，肯定不會有“下半身寫作”。溫飽思淫慾，“下半身寫作”恰恰證明了這個時代溫飽已不成問題。等我們奔到小康了，可能要產生“交響樂寫作”了，高雅為主了，低俗自然也就退到後臺了。
餘秀華的產生，是這個時代的產物。這個時代允許她存在了，肯定就具有了她存在的道理，包括土壤、水分和陽光。我們為何非得把餘秀華除掉呢？讓她自生自滅也就是了。
詩歌足夠大，容得下餘秀華。
二、也說厚德載物。 “厚德載物”出自《易經》坤卦大象，“地勢坤，君子以厚德載物”。古時多用來指道德高尚的人能承擔大任，現在多用來自勉要注重道德的修養。
用“古時”的旨意看，餘秀華是“厚德載物”擔當大任的人嗎？她只不過寫寫詩而已。就她的身體狀況來說，寫寫詩是她所能及的工作、或職業、或出路。她最初也只是想用寫詩來證明自己，來改善或者改變自己的生活，實現自己的價值。至於她要拿諾貝爾文學獎，也是後有的想法；但這也不是沒有可能吆，有人不是已經拿了“魯獎”了嗎，以次類推，她也有可能拿“諾獎”。她即便真拿了“諾獎”，她不“厚德載物”，她也不會是承擔中國詩歌大任的人。
用“現在”的自勉看，我們自己“厚德載物”了嗎？“載物”不是隻載青山綠水，也得載沙漠火山；“載物”不只是載富貴榮華，也得載貧困潦倒；“載物”不是隻載美食美物，也得載嘔吐物和排洩物。好的、壞的，美的、醜的，善的、惡的，你都要“載”！我們對餘秀華“厚德載物”了嗎？我想，我們多給與餘秀華一些善意、一些理解、一些關愛，會更好。
詩歌足夠大，容得下餘秀華。
三、事物的兩面性。老子《道德經》有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”事物都是兩方面的，兩個方面既對立又共生。這如同硬幣的兩面，你把它的一面磨光了，另一面也同時失去了價值和意義。
餘秀華也是兩面的，只是人們把她醜的一面過度地展示和解讀，這本身也不是她的錯，是媒體和別有用心的人的罪惡。就餘秀華的身體來講，她的生命本身就不易。她的歡樂與痛苦，她的內心，誰能感同身受地體會到？我不能。
對於事物的兩面性，我們要最大限度地去取好的一面、正能量的一面。餘秀華肯定有她真的一面、善的一面、美的一面。以仁愛的名義，以詩歌的名義，許餘秀華一個自由吧，任她自由地展示自己吧，我相信：人都會自然地將美展現給別人，而惡有時是被逼出來的。
還是那句話：詩歌足夠大，容得下餘秀華。
囉裡囉嗦的說了這麼多，我又將老子的教誨忘記了，“知者不言，言者不知”，以上還全當沒說！
作者簡介：江湖散人，本名王振，字祖興，號江湖散人。1967年12月出生，河北省黃驊市南大港人，現居河北省廊坊市。石油工人，中石油渤海鑽探工程公司職工。常年浪跡荒野，不知都市繁華，不明世俗流年，只求心靈的完美，思想的自由。中學時開始發表詩歌，散見於國內報刊、詩刊，有詩獲獎，有詩入書。近十餘年未寫一字，只醉心讀經。著有詩集《愛你，以一世為期》。
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