周桓王不是用自己的土地和鄭莊公交換，而是要把蘇國的十二塊土地給鄭國。
怪不得給這麼多，青春痘長別人臉上不煩惱，不是自己的東西就是不心疼。
蘇國，是蘇忿生的封地，在現在溫縣一帶。
蘇忿生，人稱蘇公，因為是個特別好的人，所以春秋初期這個講究禮樂的年代和周公、召公齊名(周公和召公是周武王的弟弟，也就是《封神榜》裡面叫姜子牙相父的姬發)，被封了溫縣一帶十二塊地方。
但好人不一定有好報，由於蘇國和周天子離的太近，周天子從大魚變成小魚不能吃小魚只能吃蝦米後，一直想吞併蘇國，只是礙於臉面，沒機會。
這次，周桓王為了避免神經衰弱(神經神經衰弱原因見上文)，神經質般的想出了從老虎那裡騙獵物，再驅虎吞羊之計。
當然，老虎不是家犬，讓咬誰就會去咬誰。
為了保持形象，鄭莊公沒有吞併蘇國，不過對天子仇恨的火苗再次點燃。
(說再次的原因，是有舊恨，舊恨鏈接： )顯然，周桓王不懂得江山易改本性難移這句話，鄭莊公凡事替他出頭最根本目的是為了鄭國的利益，當鄭國的利益受到損害時，即使你是天子，該翻臉也要翻。
雖然男人是沙做的，但鄭莊公很明顯有水的屬性，你對我好，我就滋潤你，你對我不好，我就淹死你。
心情不好的鄭莊公看到的天不再藍，喝到的水不再甜，在他眼裡白人也是黑人，黑人更黑，見草拔草，見人懟人。
這個被懟的人是息侯。
息國在現在河南信陽息縣，是個小國。
放在心情好的時候，無論公侯伯子男還是地大地小有錢沒錢，鄭莊公都會表示出應有的尊重，但現在心情不好，與息侯見面不免說些不怎麼好聽的話。
能屈能伸是大丈夫，“至今思項羽，不肯過江東”也是大丈夫，看你怎麼選擇。
息侯是個剛猛的人，由於國家比較小，國內政治鬥爭少，這根油條炸的不夠油，做事情還是以尊嚴為主，實力為輔，一點點語言上的不敬就要去玩命。所以，他選擇後者。
可以說這是兩句話引起的慘劇，因為鄭莊公幾句不中聽的話，息侯集結自己僅有的一點兵力，帶著尊嚴，衝向了強大的鄭國，結果不用說都知道：大敗。
息侯的做法，被評價為不度德、不量力，於是度德量力這個成語就出現了。
可我認為這種評價只正確50%，息侯沒有量力，卻真的度德，只是戰爭的結果不是看誰站在正義的方向，而是看誰的實力更強。
很久以來，我們傳統的歷史課本一直在強調戰爭中正義的一方會取得勝利。
其實這種說法並不是事實。
所謂戰爭的正義性是呈現陰陽兩極，沒有誰會認為自己是不正義的。
比如宋朝被蒙古滅亡，滿清入關成為華夏大地的主宰，他們都不是正義一方，只是因為更能打。
戰爭擁有戰爭的手段，只是手段更高明的一方會取得勝利。
但是一個國家，一個民族能夠長久存在，一次次的在亡國後再次站立在世界民族之林並不是靠武力，而是氣節的傳承。
文天祥殉國了，可百年後有個叫做于謙的人自幼對他崇拜有嘉，當再次出現帝國將傾的局面時，于謙毅然決然繼承文天祥丹心照汗青的氣節，並取得了成功。
文天祥死了，卻還活著。
世界文明古國消亡殆盡，只有中華民族依然屹立，不要說“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”，這是對中華文明的惡意中傷。
中華民族的這種屹立其實正是這種氣節的傳承，而這種氣節是數千年文明的積澱。
如果說氣節是座金字塔，春秋就是它的地基，正是由於地基打的牢，我們的民族才在幾千年的變遷中保持興旺。
息侯，很渺小，卻為氣節的地基盡了自己一份力。雖然力量很弱，但面對尊嚴問題敢於向比自己強的人亮劍，值得尊敬。
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