潇泊兔
放生是佛家的一种主动的、积极的不杀生。佛教并非迷信，下述叙述出自佛家的思想：
1、不杀生，为佛教处世利生的根本原则。护生，为佛法的重要核心。素食是消极的不利生，放生，是积极的利生。
2、【业】。
业梵名"Karma"，音译为“羯磨”，为造作之义。我人在思想上或因思想发之于身体语言的善恶诸造作，俱名为业。佛经《俱舍论》“思及思所作，思即是意业，所作谓身语”。（即身、意、语三业，十善业的身业有放生、布施、净行。
3、【轮回】
生命并不是纯物质的。所以各人造业，并不因物质身体之死亡而消灭。肉体死亡之后 ，业力寄托于阿赖耶识中，此识复受业力的支配，再与物质结合另形成一新生命，但新生命是人是畜，是飞禽是虫蚁，阿赖耶识不能自主，全受业力的牵引。业识在六道中生此死彼，生彼死此，就叫六道轮回。
4、如何放生
放生并无刻意要求，随意即可。但一般不宜购买那些对人类有危害的物种放生。
曾有人买了几条鱼打算放生，但由于旅途时间较长，鱼已奄奄一息了，但该信众依旧要完成全套仪式才可放它们入河流，结果，不少鱼儿等不到全套仪式做完已经谢世了……这样的放生，有失本意。
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先说我去年亲眼见到的一桩事。说的是某美女，为了了却心里有什么放心不下的一桩事情，一大早到农贸市场买了一斤左右重的6尾鲜活鲤鱼。她给鱼老板要了几个塑料袋，把鱼装好，然后拎到河边去放生。当时艳阳8点多钟，艳阳高照。到了河岸边，美女没有急着往河水里放鱼。而是站在河岸上，双手合十，微闭双眼，嘴巴里念念有词。约莫四十分钟，美女将脚边牢守系紧的塑料袋（三个袋子合在一起）解开，伸手进去把奄奄一息的鱼们抓出来，依秩放进缓慢流淌的河水里。进入水里的鱼，有三尾翻了白肚，另三尾免强摆动尾巴，其中两尾半侧着身子也快翻了白肚。有路过的行人说，鱼都不行了，应该早些放下去才对。那女的有些不悦，嫌别人管她的闲事。下水的鱼些虽也都不行了，但美女又站在河岸边，双手合十，不知嘴巴里念叨些什么……
诚如"为何要放生？怎么样放生？”看这位十分讲究仪式感的美女的放鱼全过程，让我对她另眼相看。但心里更多的是一种质疑：她为什么要这样？
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“放生”是佛家断恶修善很重要的一个修为，是“修十善道业”中很重要的一个概念！一方面修积善福，普被众生，另一方面消除业障，偿还宿债，使自己罪障减轻。
佛家讲“随缘不攀缘”，对于放生来说，放生同样也讲“随缘”，有时，我们发心做了放生，做不好的话，是“杀生”。特别是现在一些无良商家，你前面放生，他后面更多捕捉所放生之物，结果，又造成了杀生。
所以说，放生也是有方法的！最重要的是随缘放生。
三毛游—康康
放生是慈心显现，尊重生命，才有
此善举。
买了鲜活的鱼虾，泥鳅鳝鱼等，要放
在有水无盖的器皿里，提到河边(很少
有人垂钓的地段)去的路上，就一直为
这些生灵默念往生神咒，临放生时，念
三归依回向他们。然后尽量接近水面地
轻轻倒下去就行了。
千万不要把放生弄成了杀生，要看放生
的环境是否适合它们继续生长，这是最
关键的一环。
广法居士
“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。
如一九七四年的越南，向外流亡的难民一波接着一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身鱼腹；有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。
中艺天鲲
关于放生护生这件事，并不是说买回种种物命放归自然就如法了。如果盲目地去放生，有可能反而会造恶业。放生一定要有慈悲，随缘，更要具备智慧，谨慎行之。为什么要放生？以佛家而言，放生是财布施、法布施、无畏布施，三施俱全，功德无量的行为，可感天动地。
财布施得财，法布施得智慧，无畏施得力量、能量。
放生可培养我们的慈悲心，常放生可为我们消灾延寿（当然也可以向观世音菩萨祈求，将放生的功德用于自己需要的地方，如消孽障或所求的事情等）。
放生，与行善一样，都要发自内心去做，无造作，无取求。
随缘放生，何为随缘，就是在无意间发现有遭受伤害的物命，发自慈悲心，以金钱买回或者以物抵物交换救助，放回原来生存的地方，这叫随缘放生，功德无量。
现在有一些集体放生，定个时间地点，你出几十几百，他出1千，联系卖鱼商，购买种种放生物命，这叫刻意放生，成了商业性，商业性就有利存在，有利则有贪。这样放生就没意义了，反而增加了恶业。
如实在要集体放生，要注意如下观点？
首先，放生前千万不要提前通知卖鱼商：“在哪一天殊胜日，哪个地方，我们要举行放生活动，你提前给我们准备一下放生物命。”因为这样的话，卖鱼商会去抓更多的放生物命，这就是你和鱼贩一起造恶业了。所以呢，一定要在卖鱼商不知道你今天要去放生，把鱼从刀口下救出来。
还有一些人在放生时，喜欢购买自己以前喜欢吃的，否则就不买，这也不太好，要平等对待鱼类。
在把放生物命买出来之后，一定要对它们负责，在运送过程中，保证它们尽量不死，要特别关注鱼的水量、氧气，开车时不要太颠簸，在这些细节上要谨慎，要悉心地照料它们。其次，地点很重要，要考虑鱼在这样的河水里能否存活下来？附近有没有捕鱼的人？放生的品种会不会破坏当地的生态环境？等等。
放生的季节也要谨慎选择，冬天不宜放生太多，否则鱼会因天气冷而冻死。
把鱼运送到放生地点以后，一开始先不要念诵长时间的佛经，给它们先念诵三皈依，然后尽快放生，等鱼儿们放到河里以后，可以在河边为它们念诵佛经，念多长时间都可以了。
正确的引导放生，智慧放生，合理放生，才是真正利人利己的菩萨行。
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放过别人就是放过自己。
所有的众生都算啥，你在哪伤害他？就应该在哪里还给他？
这就是种什么因，结什么果。
不管你信不信？早晚有明天你要信，等到了秋后算账的时候，你信了也晚了，遭罪还是自己的事儿。
正如佛所说，一切皆是平等的。
东北向前
放生，如果说这是一个慈悲的行为的话，我觉得不如说这是一种自我安慰。人们觉得自己活的很悲催，或者是觉得可以用挽回一些生灵的生命来证明自己很伟大，用救人一命胜造七级浮屠来安慰自己而已。
佛，是一种信仰，更是一种心态地。与其用放生来掩饰自己的恶行，倒不如注意自己的日常行为。
再说现在放生的物种都太可怕了。破坏水域失态平衡，何谈慈悲啊！
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寒山问拾得：放生可戊佛否？答曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。
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佛门讲：众生平等，要爱惜一切生命。放生属无畏布施，得健康长寿，但放生千万谨记，要随缘而不攀缘，不要声张收购什么生命去放生，这样反而会让一些见财起意之徒，疯狂抓捕，落下罪业，要落实在生活当中，要爱惜生命、不恣意杀生，要有慈悲心，真正无能放生就给它们念往生咒，做三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，永脱六道轮回，南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏
