一心一生一個你
《莊子》一書是先秦道家極為獨特浪漫的一部著作，是道家思想家莊子及其後學們撰寫的文集。《莊子》的文筆汪洋恣肆，想象力無窮無盡，是中國思想史上的一朵奇葩。
《莊子》的第一篇名曰《逍遙遊》，在全書中有著重要地位，可以被視作整本書的總綱，因為“逍遙遊”是莊子的最高理想。那麼，《逍遙遊》到底說了什麼呢？怎樣才能達到莊子說的逍遙呢？
《逍遙遊》的開頭，莊子講了一個鯤鵬南飛的神奇故事。莊子說，在北海中生活著一種名為鯤的魚，不知有幾千里長。鯤能變化為鳥，便叫做鵬，鵬的背不知有幾千裡寬，伸開翅膀就像天邊的雲彩一般。鵬鳥雙翅拍擊海面飛行三千里，乘著羊角颶風直上九萬里雲霄，然後飛到南海去。
顯然，莊子引用鯤鵬的說是為了說明自己人生的理想境界，那就是“獨與天地精神之往來”，超越於世俗生活。由於這種思想境界太過高遠，因而俗世的碌碌庸眾無法理解，他們的格局太小。因此莊子在鯤鵬的故事後面又描寫了兩種小動物：蟬與鳩，它倆一飛不過數丈，卻要嘲笑飛翔數萬裡的鯤鵬，認為它飛那麼遠沒有意義。
夏蟲不可語於冰，那些庸庸碌碌的俗人只能看到眼前的苟且，不知道詩與遠方是更值得追求的事情，他們完全無法理解這一點。在莊子看來，那些爭名逐利之人，哪怕能夠治理國家，也不過是同蟬、鳩一樣的小動物，無法理解莊子的遠大理想。
莊子的理想到底是什麼呢？可以用四個字來概括，即：“逍遙無待”。
當人追求功名利祿、榮華富貴之時，就會受到現實的種種約束，這就是“有待”。例如，你想步步高昇，想腰纏萬貫，就要處心積慮，處處算計。這樣的人是不自由的，特別是精神不自由，心靈不安寧。
相反，如果人能順應著所有事物的本性，把握天地之氣的變化，就能夠超越世俗世界，高揚自己的精神，獨立自由，這就是“無待”的境界，也就是無所束縛，不需要等待什麼，因為這樣的人不會刻意追求什麼。
莊子用藐姑射之山上神人來形容“逍遙無待”的境界。《逍遙遊》中說，遙遠的藐姑射之山上有位神人，他的肌膚潔白勝過冰雪，容態優雅如同處子，他不食人間煙火，只餐風飲露，駕馭著飛龍拉的車，逍遙地遊於四海之外。
《逍遙遊》中的藐姑射之山上的神人十分高潔，讓人嚮往，那就是“逍遙無待”的境界。那麼如何才能達到這種境界呢？莊子給出的方法就是“無用”，只要你無用，對統治者沒有好處，你就能逍遙於世。
為什麼莊子推崇無用之人呢？因為在戰國亂世，統治者殘酷的壓榨、盤剝百姓。如果你是個有用之人，就會被統治者們利用。雖然你可能暫時得到榮華富貴，但必將被統治者們吞噬，吃得連骨頭渣子都不剩，例如商鞅、吳起、韓非子、李斯等人就是活生生的例子。
所以，莊子認為，有用會帶來禍害，無用就不會有禍害，你對統治者無用，可以享盡天年，逍遙自在了。
我是夢露居士，為你解讀國學經典。歡迎關注，閱讀系列文章。
夢露居士
先秦道家有一部重要典籍——《莊子》，這部書是道家代表人物莊子及其弟子、後輩學者們撰寫的著作。《莊子》一書分為三部分：內篇、外篇和雜篇，一般認為內篇是莊子本人所著，外篇和雜篇則是莊子弟子與後人所著。所以內篇最為重要，是研究莊子思想的關鍵。
《莊子》內篇的第一篇文章是《逍遙遊》，所以這一篇最為重要，是《莊子》核心中的核心，是莊子思想的總綱。那麼該如何理解《逍遙遊》呢？什麼是逍遙，怎樣才能逍遙呢？下面居士我就為你解析《逍遙遊》的微言大義。
在《逍遙遊》的開篇，莊子便以汪洋恣肆的筆墨為我們描繪了一個廣大無邊，神奇莫測的世界。在北冥（北海）中有一種魚叫做鯤，它碩大無朋，超出人的想象，莊子也不知道它有幾千里長。更神奇的是，鯤能變化為鳥，叫做鵬。鵬也是極為巨大的動物，脊背不知道有幾千裡寬，雙翼展開就如同天邊低垂的烏雲。鵬要飛到南冥（南海）去，它拍著海面低飛三千里，然後乘著龍捲風直上九萬里高空，然後往南邊飛去。
很顯然，莊子顯然不是在說奇幻故事，他是以揹負青天的鯤鵬比喻“獨與天地精神之往來”的高遠境界，這是莊子的理想，不能被世俗之人所理解。所以接下來莊子寫了知了與小鳩這兩種小動物，它們只能飛幾丈高，所以無法理解鯤鵬的境界，反而嘲笑鯤鵬為什麼要飛那麼遠。
與那些格局小的人是不能談論遠大的理想的，就像不能跟夏天的蟲子談論冰，因為他們理解不了。哪些人的格局小呢？就是那些熱衷於功名利祿的人，他們也許真的很有才能，甚至可以管理一個國家。但是在莊子眼中，這些人卻如同知了與小鳩一樣，不大氣。
《莊子·秋水》中說過另一個故事：莊子的好朋友惠子在梁國做宰相，莊子去看望他。這時有小人對惠子進讒言：“莊子是要來取代你啊。”惠子一聽，非常恐慌，可能他知道自己的才能跟莊子相比差遠了，所以派人在城中搜捕莊子，搜了三天三夜。
莊子知道了，徑直來到了惠子面前。他對惠子說：“南方有一種名叫鵷鶵（就是鳳凰）的鳥 ，要從從南海出發飛到北海去。鵷鶵非常高潔，一路上它只在梧桐樹上休息，只吃竹子的果實，只喝甘美的泉水。正巧有一隻鴟鳥得到了一隻死老鼠，正要美美的享用，一抬頭卻見到鵷鶵飛過。鴟嚇壞了，以為鵷鶵要搶自己的事物，於是抬頭髮出了一聲怒吼，想嚇走鵷鶵。現在你也想用梁國來嚇唬我嗎？”
在這個故事中，莊子自比為清高的鵷鶵，將熱衷官位的惠子比作下作的鴟鳥，把梁國宰相之位比喻為死老鼠。莊子看不起宰相之位，那是因為他有更高的理想。這理想是什麼呢？那就是“逍遙無待”。
無待的反面是有待，所謂“有待”，就是指人受到約束，精神不能自由，心靈得不到安放。人為什麼會“有待”呢，因為人有所追求，追求功名利祿，追求各種願望要求。人的種種願望都需要具備一定的客觀條件才能實現，這些條件就會成為對人的束縛。比如想當官，就要阿諛奉承，想發財，就要起早貪黑……
莊子說，假如人能順應萬物的本性，把握自然的變化，揚棄被功名利祿束縛的小我，就能提升至“與天地精神往來”的無窮之境，這樣的人還會有什麼束縛呢？這就是“逍遙無待”的境界。
莊子舉了藐姑射之山神人的例子來說明這種“逍遙無待”的境界。一位叫連叔的修道之人說，在藐姑射之山上住著一位神人，他的肌膚像冰雪一樣潔白，容態像處女一樣優美，他不食五穀，吸風飲露，乘著雲氣，駕著飛龍，遨遊於四海之外。藐姑射之山上神人非常偉大，根本不會勞神費力去管人間的俗世，哪怕他身上的塵垢搓下來都可以成為堯舜那樣的聖人。
莊子對藐姑射之山神人的描述，讀之令人神往。那麼怎樣才能達到“逍遙無待”的境界呢？莊子又說了另一個故事：惠子對莊子說：“魏王（魏國又被稱為梁國，惠子做過樑國宰相）送了我一顆葫蘆種子，我把它種下去，長出了葫蘆娃，不對，長出了五石（大約有幾百斤）大的葫蘆。我不知道用它來做什麼，拿它裝水吧，裝得水太重，葫蘆無法承受，把它做成瓢吧，沒那麼大的缸來放這個票。所以我把這個葫蘆打碎了。”莊子一聽，氣得說：“你是不是傻。你有這麼大的葫蘆，為什麼不把它系在腰間，那要就可以在大江大湖中自由遨遊了啊！”
惠子又說：“我有一棵大樹，木紋彎彎曲曲，不能成材。它長在路邊木匠連看都不看一眼。現在你的思想大而無用，所以被大家拋棄了。”莊子說：“你把這棵樹種在廣漠的曠野裡，就可以自由地徘徊在樹旁，自在地躺在樹下，讓大樹為你遮陰擋雨。這棵樹因為沒有用，所以不會有人來砍伐它啊！”
可見，莊子認為逍遙的前提是無用。大葫蘆無用，卻可以憑藉它在江湖中遨遊；大樹無用，卻可以帶來一片陰涼，讓人自由自在的躺在下面；人無用，就可以逍遙無待了。“無用”是《莊子》一書中反覆出現的一個概念，莊子認為，有用就會帶來禍害，無用就不會有禍害，可以享盡天年。
莊子為什麼推崇無用呢？這要聯繫莊子所處的時代來看。莊子處在戰國中期，各國為了一統天下，不斷髮動戰爭，天下混亂不堪。首先被戰國亂世吞噬的，就是那些有用之人：老百姓有用，可以種田提供糧食，也可以成為士兵上陣殺敵，所以百姓受到了統治者的殘酷壓榨，不堪重負；讀書人有用，他們可以輔助統治者變法革新，富國強兵，但是變法就會得罪守舊貴族，很容易遭到他們的清算，秦國商鞅、楚國吳起都是因為變法而受到貴族的報復，最終身首異處。
莊子看清了這個世道，對於統治者來說，人不是人，只是戰爭機器的燃料而已。想要逃避這一悲慘的命運，想逍遙遊於戰國亂世，就要做一個對統治者無用的人！
我是夢露居士，為你解讀國學經典。歡迎關注，閱讀系列文章。
夢露居士讀國學
《逍遙遊》主要說的是一種優越和一次旅遊：
高緯度認識的優越；
靈魂宇宙一生遊。![]()
《逍遙遊》的內涵足夠豐富，豐富到你的想像和認識總是逃不出其範圍，如同孫悟空逃不出如來手心。所以這裡只能大題小作，從兩個角度談一點想法。
《逍遙遊》為《莊子》一書的內篇中的第一篇。
《莊子》流傳至今，全書三十三篇，分內篇、外篇、雜篇，重要程度一次降低。
內篇一般認為是莊子本人的文章，其他則為弟子，或者他人偽託文章。
在內篇中核心第一篇，也是最核心的核心就是《逍遙遊》。
也就是說《逍遙遊》是《莊子》一書的總綱。
如果拿人做比較，《逍遙遊》就是《莊子》的頭部？不是！是受精卵。
好啦，下面直接談一種優越和一次旅遊。
1.高緯度認識的優越；
《逍遙遊》開篇一段非常重要，原文如下：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
人與人之間的最大的差距，不在肉體，而在認識。
這一段中莊子很高明的用了兩種具體的動物，魚和鳥，象徵了兩種完全不同的境界。
對比不難發現，魚是在水裡，鳥在天上。一個個頭小隻能遊，一個個頭大還能飛；一個移動靠水，一個移動靠風。
在荀子懂得《勸學》中有句話：“君子性非異也，善假於物也。”
在古代君子的地位很高。能達到君子的境界並非天生異秉，而是善於藉助外物。
善假於物，才實現了“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”
對比來看，魚身體的遊動靠的是有形的水，鳥身體的飛行靠的是無形的風（氣）。
水比風（氣）重，說明魚藉助的交通工具更低級。（這裡的“低級”沒有貶義。）
為什呢？看一下我們人身邊的交通工具，魚的相當於汽車、輪船之類的，還沒有脫離地球表面。鳥的則相當於飛機，可以萬米高空遨遊，而且速度快即使上百倍。
這是實體實物的比較。如果把這種差距拿到思維、思想、認識、認知上呢？
魚的眼界不過只停留在水裡，而鳥的眼界可以俯瞰地球上的萬物。
最近幾年，企業界經常談不同維度的認識。
小孩子的眼力，很多難以解釋的問題，在一個幾十歲教授眼力絕對不是問題。
一個經營過上市公司的老闆，一個在擺地攤的老闆，他們對於市場的把控，對社會的認識，對經濟規律的思考，不就像一個在水裡一個在天上嗎？
普通人的苦惱，很多時候在於“想不開”，“沒辦法”。在高人的認知維度裡，有很多問題可能也就小如塵埃。
人的認知維度越高，內心的“逍遙”程度越大，“遊”的也會更遠。心靈的優越會更高。
很多景區有這樣的迷宮。一般牆的高度要比人高，也正因為如此，人在其中更容易迷失。以為你和牆在同一個維度。如果你站在牆上，或者你在更高的地方俯瞰整個迷宮時，哪裡路通就會一目瞭然。
2.靈魂宇宙一生遊。
莊子的《逍遙遊》闡釋的是人靈魂上的絕對自由。
達到了“至人無己，神人無功，聖人無名”的境界，人可以說是逍遙遊了。
還是回到魚和鳥的意象。
魚生而為魚，沒有翅膀啊，沒有飛的基本條件。
要”化而為鳥“才行，那麼，怎麼化？
人呢？人之為人，天生的肉體就是地面的生物，本身是不可能在天空生活的。
所以，魚和人的物理身體是沒辦法”化“的。或許有，可能需要幾億幾百億年的物種變異進化。
莊子講魚，講鳥，終究是為了講人。
人的生物屬性不可能發生質變。認知能力，思考方式可以。
因此，在現實生活中有了影響幾千年的思想家，也有無名的芸芸眾生。
所以，莊子的《逍遙遊》的終極目標只在想象之中，是人的靈魂窮盡一生也走不到盡頭的。
這也並不意味著是空想的烏托邦，正如第一點所說的一樣，逍遙可以有高下之分。
如果給逍遙分等級，最大的級別是無窮大，雖然達不到，我們可以一生不停努力。
無形的道就像無形的風，積累越厚越高，托起的重量越大。
只有在那越高處，越能俯瞰越多的範圍。
當然，《逍遙遊》的內涵可以從多角度去解釋。我們身邊的方方面面我認為都可以做對照。重要的不是準確去解釋原文的每一個字，重要的是我們從中受到的啟發。你說呢？
喜歡莊子和道家思想的朋友，別忘了點贊評論轉發，我是裝子夢話，期待與您交流！
包丁解字
開宗明義
莊子在《逍遙遊》篇中，主要講了：
——小人無知，而東西跳梁！
——大人無正，而喪其天下！
——至人無己，而猶有未樹！
——神人無功，而猶有所待！
——聖人無名，而能逍遙遊！
二千三百年中，無一人懂莊子。
古今注家萬言，皆是無知荒唐。
列子御風而行，豈有神仙之術！
老聃放風而動，孰知逍遙之遊？
欲得逍遙之遊，須有聖人之心。
欲悟莊子之道，且觀玄機偶得。
本人專欄《莊子玄機偶得》正在連載中。
萬世之中，是吾與莊周旦暮而遇也。
葉培盛
《逍遙遊》是《莊子》一書的第一篇，觀其名而知其意，所有精華在逍遙二字，主要講的就是何謂真正的逍遙，即至人無己，神人無功，聖人無名。
《逍遙遊》以鯤開篇，鯤之大，不知其幾千裡也，化而為鳥，名曰鵬，將遷徙去南冥。大鵬何以能扶搖直上九萬里呢？是因為有大風扶著他，如果沒有風便哪也去不了，所以，鵬不算真正的逍遙。
接著以麻雀調笑鵬引出大小之辯，鵬為大，麻雀為小，長短之辯，朝菌不知一日為何物，上古大椿以八千年為一春，又借商湯與棘之口以大小之辯引出古之賢人宋榮子，舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，完全不去在乎世俗的眼光，即使這樣在莊子眼中也不完美，再說到列子御風而行，雖然免於行走但還是有所依託，這些人都不算逍遙，只能算至人無己
什麼叫聖人無名呢？
堯要把天下讓給許由，許由不受，對堯說：你治理天下，天下已經大治，我接受你的禪讓是為了名嗎？名只是實的附屬品而已，我要為了這些附屬的東西接受你的禪讓嗎？鳥雀築巢，不過一枝，偃鼠飲河，不過飽腹，我對自己目前的情況已經很滿足了，又能為天下做什麼呢？這就是莊子所講的聖人無名，以天下贈之而不受。
接著莊子以肩吾與連叔的對話引出姑射山神，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，遊乎四海之外，金石土木不能傷之，洪水流火不能毀之，是真正的神人，她隨便揚起塵土就能變成堯舜禹這樣的聖人，又怎會在意這些世俗之事呢？這就是所謂的神人無功，無所依，無所勢，自由自在，這才是真正的自由和逍遙。
講完了至人無己，神人無功，聖人無名，接著莊子通過惠子之口講出瞭如何真正做到逍遙。惠子說自己有個大葫蘆大而無用，用它來裝水它會破，用它做瓢拿不動，又說自己有顆大樹，長的七扭八歪，也是大而無用。莊子對他說，為何不用這個大葫蘆作為小船，坐上它可以自由的漂浮在江湖之中，大樹正因為它沒用才能倖免於難，何不把它栽在曠野之中，躺在樹下，既不怕刀劈斧砍，也不怕別的東西傷害它，正是因為它的無用。
所以，莊子認為只有拋棄追名逐利的雜念，才能做到無所憑，無所依靠，只以自己的心意行事，這樣才能做到無己，無功，無名，做到真正的逍遙。
漫威百科全書
提起道家學派莊子，讓人會想起他的諸多儒家思想的學問之深遠，其中他的代表作《逍遙遊》可作為《莊子》一書的代表。
《逍遙遊》講的是追求一種絕對自由的人生價值觀，它指的是一種忘我的境界，沒有為己，為功，為名的境界，沒有什麼依憑，而遊於無窮，才是真正的逍遙遊。
它通過大鵬與蜩，學鳩那些小動物的比喻，來闡述大小的區別，在這樣一個基礎上，莊子指出，其實不論是展翅飛翔的蜩和鳩，還是憑風飛到萬里之高的鵬鳥，其實他們都是有所期待不自由的，並闡述了至人忘卻自我，神人忘卻功力，聖人忘卻名利的至理名言，它在最後引用莊子和惠子的有用，無用之說，來辯解不為世上所用的任何事物才能逍遙，它全文結構有新意，想象力超群，文章裡面都是浪漫主義精神，體現了莊子哲學思想的主要方面，讓人類的生活和萬物生存到一體，一種超脫物，沒有條件限制的一種精神追求。
唯美情感創作者
莊子借鯤鵬抓住大家的注意力，以小知大知、小年大年之間的差異引起大家的思考。我們做為人每日這樣三點一線這樣的生活，以為這就是生命的全部，是不是我們也因為見識和壽命的限制而看不到生命中更高的境界？莊子說是的，那個更高的境界，就是大自在的境界，莊子稱之為逍遙遊。莊子一下子把眾人的視野拉高，進入更宏大寬廣的世界。
心中要沒有抱負，即無求功名之想法。要離形忘骸，達無我。這樣才能達到這個境界。用佛祖的說法，破我執。這樣才能逍遙遊於無何有之鄉！
莊子核心思想是六個字：無功無名無我。
檻內小紅
《逍遙遊》的內核就在題目上。莊子從誰能做到，怎麼做到，做到後的效果幾個方面揭示逍遙遊。
