首先，我們把這首【清】納蘭容若和《浣溪沙》的背景瞭解一下。
《浣溪沙》
拋卻無端恨轉長，慈雲稽首返生香。
妙蓮花說試推詳。但是有情皆滿願，
更從何處著思量。篆煙殘燭並回腸。
作者，清代詩人，納蘭性德（1655－1658），原名成德，避太子保成諱改性德。字容若，號楞伽山人。正黃旗滿州人，大學士明珠長子，生長在北京。幼好學，經史百家無所不窺，諳悉傳統學術文化，尤好填詞。公元1676年（康熙15年）進士，授乾清門三等侍衛，後循遷至一等。隨扈出巡南北，並曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵擾東北情況。1685年（康熙24年）患急病去世，年僅31歲。納蘭性德去世後，被埋葬在北京海淀區上莊皂甲屯。
納蘭多情，世人皆知，卻少有人知曉他通曉佛學精華。納蘭號為楞伽山人，正是取自於佛學。大乘佛經中有一本非常著名的佛經叫《楞伽經》，全名《楞伽阿跋多羅寶經》。《楞伽》是佛經的一種，傳說達摩從西域帶來，是佛學中一部很主要的寶典。義趣幽眇高深，讀者極需慎思明辨。古人取“山人”為號，有隱居者的意思，故“楞伽山人”即隱於佛經者。想要拋卻無端煩惱轉而幽恨更長，納蘭說：慈雲稽首返生香，是祈求於神明，願賜予返生香，好讓亡妻回到身旁。
寫這闋詞時納蘭在大覺寺中，正值妻子逝世一年，痛定思痛，痛斷柔腸，試圖擺脫這般消極，卻愈是更加思念。無奈只得乞求於神明、乞助於佛道，希望找到一條解脫之道。此時的納蘭喪妻之痛過於深重，已有成痴之態。
"但是有情皆滿願，更從何處著思量"這句話怎樣去逐字解釋它的字面意思？
"但是有情皆滿願”，屬於佛學思想，鼓勵眾生要願意相信。只需潛心希望，都可如願。"更從何處著思量"？讀來是有些懷疑和埋怨的。乞求至此，倘若如它所說，有願景者都可如願，亡故之妻今生難見，納蘭心裡明瞭，只是不肯接受現實，自我安慰罷了。於是每思痛楚，只嘆這痴情，痴情之心頑固又深情。
藉此，容若在這裡的“妙 蓮花說試推詳”應當就是在推詳《法華經》中關於觀世音菩薩的這段內容，對仗:“但是有情皆滿願，更從何處著思量”。 用轉折的語氣，"但是"轉用“有情皆滿願”語帶雙關，原意:是一切眾生都能如願，引申義反而用了字面上的涵義，是說: "有情人"多情，情深的人。"皆"〈副〉全，都，會意。從比,從白。從“比”,有“並”的意思。"滿願"只要許願，總能如願。
"更"，〈副〉會意，從白，有"並"的意思。"從"表示重複，相當於在、再、又。"何處"表示哪裡，什麼地方。"著"助詞，表示動作正在進行或狀態的持續，下落，表示深度。"思量"惦記，思考。焦慮之情沒有著落，心情百轉千回，惶惑無助，讀來更有些懷疑和埋怨的。
我們仔細體會這 兩句“但是有情皆滿願，更從何處著思量”，患得患失的神情溢於言表。 這兩句本是化用王次回的詩“但是有情皆滿願，妙蓮花說不荒唐”，王詩的意思是說，看到 眾生都能如願，才曉得《法華經》裡觀世音菩薩有求必應的說法並不荒唐。
通觀全篇，一個悽惶的、忐忑的多情種子躍然紙上。當人的某種慾望得不到滿足，或某種煩惱得不到排遣之時，往往乞求於神明，乞助於佛道。其實這是容若本人的一種解脫，只能得到心態的暫時平衡而已。此篇即為描繪這一求得心態平衡的心理過程。他的一切都圍繞著亡妻——因為她的 死，他在佛門中尋找靈藥;因為遍尋不獲，他對佛經和菩薩也隱隱有了疑惑和埋怨。他是一 個信徒，更是一位深情的丈夫！
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