08.14 我是誰？誰是我？我從哪裡來？要到哪裡去？

我是誰？誰是我？我從哪裡來？要到哪裡去？

☯青山微信號：qshd114 茫茫人海，相識便是善緣☯

一、道篇

俗話藏大道，“道理”一詞為我們老百姓日常用語中頻率最高之一。那什麼叫道理？道是什麼?理在哪裡呢?嗯，我們淺淺的講講道理，我們不是粗鄙的人兒。

道是"天之良知"，就是這個"良知"(大智慧)，創造了眼前活生生的一切。人、事、物皆是道所生。一切出現、存在，就是道生的一、二、三。

理是什麼?天地之一氣的流動紋路。是氣血的運轉。是"德"一元氣。人活一口氣的"氣"。萬物都是這口道德元氣化生。

看不見的道性(陰)和看得見的德命(陽)，聚則成形，叫厚德載物，散則成氣叫回歸道。

這種聚散關係變動就是"易"。每一種關係叫太極。每一個關係的運轉變化軌跡就叫道德經。

把所有太極抱圓了，天人、人事所有關係修和諧了，就叫性命雙修，儒學與丹道修煉可以合一。如此，心靈就解脫了，靈性就成長了。超越各種關係纏縛就是無所住而生其心。

而萬事萬物變化關係莫不出於心。就是心意的起起伏伏。就是太極在心，心外無法。

修之以身，其德乃真。

回不到自身自心來認識道德，對自己眼前出現的活生生的道性德情看不見，不知來龍去脈，眼睛一直向外看，停留在枝枝葉葉的術數和口頭道理上，叫迷。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

不見本性，是因為一葉障目。

達本性，在"道里"，定會一覽眾山小。所有山頭風光一覽無餘。

《道德經》第一章。觀妙。道，可道也，非，恆道也。名，可名也，非，恆名也。無，名萬物之始也。有，名萬物之母也。故，恆，無慾也，以觀其妙。恆，有欲也，以觀其所曒。二者同出，異名同謂，玄之有玄，眾妙之門。

道：無形無象的當下，生育萬物的虛空本體。萬物未生前的本來面目。其大無外，其小無內。視之不見，聽之不聞。行無方所，量周沙界。生育萬物，自不生滅。包羅萬象，自無垢淨。 離一切語言文字相。

可道：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。

道可以生天地，生人事，生萬物。生萬象又不分別不主宰。物我一體，圓通又自在，隨緣又獨立不改。一切語言文字相是它又不是它，一體存在。

“他”，就存在你此時的當下：你此時在走路嗎，它當下生了你邁左腿還是右腿，走路姿式好看還是不好看，直著走還是拐彎，快著走還是慢著走。

你此時在吃飯嗎，它當下生了你拿筷子還是拿勺子，夾白菜還是撥拉土豆，準確把飯菜送到嘴裡而不是鼻子裡。

你此時在睡覺嗎，它當下生了你脫衣服還是和衣眠，先整理床還是倒頭睡，側臥還是平躺，睡著了還是念頭紛紛。

你此時在看書嗎，它當下生了你看書的一切:坐著還是站著、手翻書、眼睛看、意識思維、記錄知識在你腦。

你此時在做什麼事呢，它當下生了你眼耳舌身意的動:願意不願意，開心不開心，靜定還是煩煩，以己見還是憑規則，從良知還是由心欲。

千姿百態共一源，哪個姿態不存真。

明覺真我生萬法，自會上善若流水。

這個當下、虛空本體、本來面目、不垢不淨、不生不滅，就是無、就是道、就是自。

有，是妙明本體之用。道不可說依名說，道不可見借相見。有，就是我們六根所感知所稱說的眼前這個有形有相的世界，是無中生的萬相，天地萬物人事風景，大千生態。是至虛中的至實存在。虛實一體的存在。所有的相皆從虛空本體中來。所謂緣起性空，真空生妙有。

無，應變無窮。生相時它叫有，無相時它寂。然也。

道法自然，自：無、真我、本來面目。恆常不變。然：有、幻我、外表假相。恆變無常。無有≈自然。

有無相生，無中生有，有中存無，動為有為幻，靜而為寂為涅槃，萬物之徑，一二相生，由心而造，瞬間永恆，生生化化，活潑潑的變，太妙太玄。誰可說盡?

混沌寂湛無無無，

生滅一體無有隙。

動靜自然出萬象，

總是大千同太虛。

二、丹篇

丹是什麼？

丹是“一”！

是儒家的太極抱圓。

佛家的自性圓明摩尼珠。

道家的精氣神合一。

道德經本身。

金剛經之體。

知行合一的良知。

體用一致的萬有。

先後天八卦運轉。

造化會元功。

西遊記師徒五個的五行合一，置心一處取的無字有字真經。

所有的修行，指向的一個東西:我們的本來面目、真我、法身。

得“一”萬事畢。

西遊記是成仙成佛成金丹的過程。

兩首詩裡含著丹之修煉的全部。

《菩提祖師密授悟空》

顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。

都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。

休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。

口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。

月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。

攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。

《 悟空出了八卦爐》

混元體正合先天，萬劫千番只自然。

渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。

爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。

變化無窮還變化，三皈五戒總休言。

真傳一句話。兩首詩四個字：

第一首：性命。

第二首：自然。

真妙訣：

惜修性命無他說。

萬劫千番只自然。

第一首：性命是先天根本。性命用文字表述就是人體的精氣神。生人的時候是順行升降:道化虛、虛化神、神化氣、氣化精、精成人。修煉是順中用逆:精化氣、氣化神、神還虛、虛合道，粉碎虛空為了當。

性命合一就是人體五行運轉合於天之生機。就是回到天之活子時。啟動了天之自然活子時，人體就是水火即濟，鉛貢相投，坎離相交復回乾坤。也叫神氣相依，胎息。得一萬事畢自然發生。後面的結果只是對人體得一後升降變化描述。

只有性命二字認得清，把得往，方可以得一萬事畢。性命本來是一體的，顯密本來就是圓通的。明心見性是根本。惜字就是性和命的合一。一切修行就是認得性把握命。儘性而至命是一起出來的。天人合一就是儘性至命，就是回到造化的生機裡。就能"我的青春我作主"，也叫自(真我)然(造化)。

《道德經》道篇。密：無，名天地之始。顯：有，名萬物之母。圓通:異名同謂，玄之有玄，眾眇之門。

《清靜經》：密：大道無形，顯：生育天地。密：大道無情，顯:運行日月。密；大道無名，顯：長養萬物。

另一個用詞：性命合一。

密：本性，道。顯: 命運，德。

密是指，道是虛空本體，本性本源，無形無象，看不見摸不著，不可思議比擬。它的特點是密、無、虛、空，只能透過這些文字體悟背後的那個東西。是有出現前的全息圖譜。也就是現在的流行詞：初心。屬心靈覺悟的範疇。再無其他可解。

顯:就是有生滅的一切現象。有形有相的宇宙、天地、日月、萬物，是 有出現前的全息圖譜的生成落實。天地人三才定位萬物出。

金丹就是天人合一。天生是順時生人:道生一生二生三生人身五臟六腑，六根六塵，百脈流通，百體從令。

看看身體，無論皮膚、毛孔、氣血、細胞、經脈、臟器分佈…劃破一點就流血，扎一個小刺都痛，眼裡不可揉進任何異物，生物鐘分佈…每個個體又千差萬別。活生生的精微萬法全，多麼偉大的自然之傑作。

心靈層面更是一個念頭十萬八千里，天上地下無所不想無所不入。可學可做可造物，就是不能改變現實的自己身體。

讀懂了生命這個特點，想要長生成仙成佛，只有放下所有方法，死心踏地，心巨服自然，迴歸自然，回到生我們的本性源頭大智慧海，做回它，它就是我，我就是它。它不生滅，我自然不生滅。

能回到自然的真理只有一條：不要人為，造作。一切起於人心的所見所識所作所為，都叫造業，業障業障，一切業都是迴歸的障礙，它阻斷了我們與空明本心的連接。有為越深，障礙越厚，再拆掉這些牆，化開這些冰山，就太難了。

一切有為法，如夢幻泡影。祖師這句話還是輕的。俗人不知修行，消耗完了先天自然之力，隨他心的念力遷引再去受生。

出問題的往往是修行人，沒有第一步明心見性功夫，不明天道天之精氣神心息，就想把人身的精氣神修迴天去。天心人心不合拍，不一氣一體跳動，人心不歸道心，怎麼可能不偏。人為煉氣功、鍊金丹，不同氣血之軀還用固定的理論知識作指導，這更容易出問題。"不知常，妄作兇"。天心不彰，人心怎麼做都是人情物事裡的生涯，成仙成佛遠亦。

回到道心裡，就會自然了脫掛染。

迥脫根塵，就是不垢不淨，不生不滅，入水不溺，入火不焚的大金丹。就是那一靈獨耀，遍照十方的淨光體摩尼心珠。就是大日如來，化生萬物的無窮大智慧。就是"生而不有，為而不恃，長而不宰"的玄德。德滿三千就是我們這個金剛妙心~金丹的應變無窮。

古來成就的大德，真傳一句話。這句話悟到了，就是金液還丹之玉旨。

《道德經》:本身就是金丹。

《金剛經》:"心無所住而生其心"。心不住就生心，此兩個心就是人心死道心生。就是金丹。

《莊子》:獨與天地精神相往來的逍遙遊者。就是金丹。

《孟子》:"集義生氣，吾養吾浩然正氣"。生養的此正氣，就是，人之精氣神，萬物之靈氣，大道本源能量。就是金丹。

《列子》:神凝形釋骨肉融，御風而行的。就是金丹。

《孔子》:一以貫之的一就是金丹。

《王陽明》:致良知，知行合一就是金丹。

"修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。"

共產黨人正在實踐的:不忘初心，牢記使命，構建人類命運共同體。就是修身齊家治國平天下的完整的天道運行過程。是對道德經中"執今之道，御今之有"的詮釋。

道就在生活裡，眼下活生生的現實過程就是丹道。人處在這個環境裡，身體百脈活潑潑運轉，氣血暢通。順應自然而又超然物外，順中做事而又逆中迴天。太上的金丹就是心靈一絲不掛，心靈放回純真清澈的自然。萬事萬物，物來應，物去不留，永恆在這個如如不動的金剛心。

那首歌唱的好:"舊夢也不須記，事過境遷你不必再提起。緣來緣去，前世的喜與淚，在今天裡讓我全還你。"

生而為人，還得成貧道了，金丹就成了，就可以老衲天下了，就可以老子天人第一了。

三、我篇

我是誰？

我是道！

誰是我？

我是心！

”我”是一顆心，用一隻大眼睛的法力和慧光，粉碎了虛空，來到了世間。

這顆心，無所不有，廣袤無邊。這隻眼，光芒四射，呈現萬千。

這顆心總在頻頻波動，翻江倒海。世界萬象，是這顆心的舞蹈表演。念頭，是心的音符，用眼神，韻律成音符的投影色彩。念頭剎那生滅，眼神瞬間，把境界攝入了心海。多麼奇妙的心之陰符經，以念頭的圖案和眼神的慧力，創造了一切存在。

色受想行識，都是念頭。一念之眼，掃描出了五彩繽紛的世界斑斕。一念把我變成了五蘊身心，六根存在。肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼，我以五眼一體，粉碎了虛空，規劃了塵埃，化生了萬物，呈現瞭如來。各種世界，就這樣成了自然的實體存在。

五種眼神，風光無限。每一種眼，各有神韻。當體證到了佛眼，才能一體遍覽，360度無障礙，解縛一切緣，逍遙遊世間。

來，用這五眼，觀看我們的這顆心，是怎樣開悟並活出個解脫的諸佛如來。

肉眼觀。肉眼總是看到這世間的實相存在。風土人情，山青水秀，花開鳥鳴。人們喜怒哀樂，情緒萬千，工作，生活，養家餬口，忙忙碌碌。這個世界呈現著生命的生老病死，求不得，愛別離，怨憎悔，五陰熾盛之景象。

活在肉眼的世界心靈，只認眼見為實，把一切當真，實實地與財色名食睡糾纏在一起，為它們哭為它們笑，為它們開心因它們煩惱。奮力掙扎著痛，也並快樂著愛。因為相信眼見為實是真，這顆心怎麼也跳不出喜怒哀樂傷的情感掛礙。

此時的這顆心，以變化無常的情緒習慣，做了生命的主人。二元對立，是非善惡，苦樂不休。這就是普通人的心靈世界和生存狀態。

天眼觀。發菩提心，生清靜念，就會打開天眼，回溯過去。

瞬間，透視時空隧道。塵封的歷史，在眼前鮮活展開。彷彿是剛剛一眨眼，曾經的生活畫卷，重新醒回來。活生生地在眼前，清晰上演。此時的你，能看到生世的我或者你，哭笑喜悲，你的所求，你的所願，你做過一世的公主，一次打漁少年，一隻受傷的大雁，一條被捆的蛟龍。亦或帝王將相，各路仙翁，還是諸天世尊，光團飛旋，蓮花盛開……

天眼觀到的諸相，也是法眼的執念力量。法是化生一切萬有的方法和力量。心生種種法生，心滅種種法滅。境界越高法力越大。很多人走到這裡就止步不前了。

所有的分界線、岔路口就在裡。有沒有慧眼，決定了你能不能繼續前行。

此處須慧眼。慧觀會讓你解讀它，並不愛染停住。它們仍然是我們曾經的執著而成的幻相世界。是過去的一念生化，定格成的記憶蕊片裡的心相縮影。對現在而言就是幻相。它已不是你，你已不是它。這個現象只是告訴你，你證到了色界無色界或者空性。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是昇華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情迴歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閒，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“採菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裡的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裡最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命裡總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

只有經過了慧眼，才能來到“一”眼。瞬間經歷瞭解悟、開悟到證悟，看到了一體世界的緣起性空。

此時的我，是站在“一”上的大我。經歷了看山不是山，看水不是水，又來到了看山還是山，看水還是水。發現了世界就是一合相，實相就是真相。眼前活生生的你，還是曾經一念的我，經歷了層層生命狀態，以今天的形體出現，今天的面貌生活。而今，還是因為曾經的一念執著，因緣際會，相遇聚合成這個時光的世界。無緣不相逢。不過又是一場浩浩蕩蕩的念力之風，彩排成的新生命新世界。與過往輪迴並無差別。

此時，你證到了“一”眼，即傳統之謂道眼、佛眼、聖眼。“一”眼看世界，快如極光切微塵，妙如霓虹掃大千。瞬間，你的心正等正覺，遍知了一切。

你覺知了虛實一體存在，心與物的若即若離。甚至是恍如隔世，甚至是這個世界的渺茫和寂寞。但你的心開始如如不動，無論再處於什麼樣的環境，都不再受念力牽掛。你已得金剛之力，放下了生死諸事諸物。剩下的日子，就是隨緣而來，用心生活，用生命陪伴生命。

不動心又好好生活，就是莊子的逍遙遊。平等大愛慈悲的柔和心息，化成淡淡的喜悅，流淌萬事萬物之間。還是那個山還是那個水，還是這個世界還是這些人，但已不是昨日的情懷。它寧靜明覺，又是如此充滿生命的寧靜之美。此時的你，就是解脫者的心靈情懷，與諸聖賢並無二般。你慈悲憐愛，圓融萬端，隨緣著眼前的生機怡然，又讓今遇的繁華從容絕代。

到此，關於我的一切修行功滿。我的心獨與天地精神相往來。不再起一念執著掛染。我就眯一隻粉碎虛空的“一”眼。讓一切回到它本來的樣子，當生則生當止則止，當笑則笑當哭則哭，自然而然，好好地生活，好好的愛。

這一切，必是你心的真實體驗，證道的當下，你自然明白。

我是誰？

我不再是所有口頭禪！

我是誰？

我還是我！