人人皆言明師難遇。其不知，可堪傳承的載道之器同樣難求。故古來明師教人，無不千磨百折，明察暗試，以驗真假。若非真誠志士，即便堆金積玉，亦冷笑不應。
聖人云：朝聞道，夕死可矣。聞道尚且如此，何況於成道。大道修養，絕非玄虛不實之事，必須有慎終如始的精神，發大願力，行大腳力，一步一步，堅忍不拔地前行方可。
首先，須立三志：
一要看破世事。世事既來，我皆自然應對，拿得起，放得下，“為道日損”。從眼界上，不為世間亂象所惑。從心胸上，不為塵緣私慾牽纏。從自性上，不為流俗功利習染。若要看得破，還須有大智慧，這種智慧，人本足俱，就在自性之中，在虛靜之中，無須他求。即以真性之光觀照世事、去偽存真，以真常之道應對時物、返本還元;
二要窮究至理。修真之路，惟在“窮理盡性以至於命”。不窮至理，必陷入盲修瞎煉，白白浪費寶貴光陰。玄微妙理，不離河洛之數、大易之義、黃老之道，此等基理不通，絕難讀懂真經、悟透真機。反之，若能堅持習經參悟，輔以尋師訪友，進而感悟天地，終會發現，原來萬物竟是一理，天人果然合一。此時，境界的提升，便是自然而然之事了;
三要立志長久。大道恆常，萬劫如一。大道修煉，亦須始終如是，以經久不已之功，成經久不易之事，任憑九九八十一難，我亦無怨無悔，無嗔無恨，恆常抱道，日久必會靜氣升而關竅開，機緣至而神明通。《太乙金華宗旨》有云：“神明變化，各師於心，此種妙訣，雖不差毫末，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得”。
其次，要守三不：
一曰不怕勞苦。身心修煉，無論筋骨氣脈之形，還是精神魂魄之意，皆須千磨百鍊，日復一日，年復一年，方可見精進。境界修養，亦復如是。前人有告戒，怕苦不入真;
二曰不迷酒色。近酒色者多亂性，貪美味者神氣腥。君子謀道不謀食，小人養口不養心。此間尚須耐得寂寞，淡漠浮華，不傲不盈，謙虛謹慎，不為外物所累，恪守精氣神三寶。要之，凡浮華傲滿，貪戀外物者，絕非載道之器;
三曰不言是非。《西遊記》有言：修行之人，“開口神氣散，舌動是非生”。不但不言是非，還要懂得不張揚、不顯能。大道修行，貴在一個“隱”字。道無言，亦無形。老子曰：“我愚人之心也哉……我獨異於人，而貴食母”。此中自有奧義，須謹記。
再次，要含三德：
一是忍辱受垢。道生於清靜，德生於卑退。能忍辱，雖卑而不可踰，能受垢，雖柔而能勝強。懂得饒人讓人，屈己尊人，常能平心下氣，廣行方便，即是上善若水，積功累德;
二是熱愛生命。上天有好生之德，所謂黃老之道，即是長生久視之道。此道貴生，不但要珍重自身難得的生命機緣，重要珍重天下萬物皆一、生命相通的本元。物我同源，本無貴賤，相互轉化而已。善待生命，是修真第一要妙;
三是順應自然。天地萬物，道生之，德畜之，皆自然而然。修真之事，亦來不得半點偽善。自然者，自性使然也。自性即真性，人為即偽。故順應自然，即是生命修行中順應真性、去除習染的過程。
以上三件，皆修真者緊要之事，如不能身體力行，即便明師就在眼前，亦是虛張，畢竟生命的昇華，是別人替代不得的。
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