永固城：匈奴女人的梳妝檯還在，女兒國期待鏡子的王者歸來

提示：眉黛煙青，昨猶我畫。雨跌在彩鋼之上的轟轟烈烈裡，我們看到了人們種下的那裡樹。歷史已經變得遙遠，有的只是大地盛裝的柔情。一路奔波，雖然沒有見到讓匈奴女人變美的紅藍草，但草木皆兵對於這片土地的呵護，足夠我們由焉支山趕到永固城的路上長歌一曲了。

一

每個人有都會從歷史的指縫裡撿拾記憶的碎片，就像這座古城努力地堅挺著永不消失的姿態，以證明昔日的雄偉高大、商賈紛至，以及繁華一時。如今，它只剩下西北一隅的殘垣斷壁和孤立於城牆上的一座土塔了。

站在土塔邊向南看，就是祁連山，在鏡頭裡是近處幾株草撐起的雪峰的威嚴。它曾給過古城兩邊兩座湖泊，是東湖與西湖。據說，湖內有清泉多眼，水自泉生，一年四季，清波盪漾，湛藍如鏡；湖畔田野相擁，綠草如茵，湖光與藍天白雲相映，令人遐想無限。但是，近些年來，因為水源有限，這湖慢慢萎縮了。當下，都被保護了起來，湖底似有清泉，但一時還很難淹過瘋長的草。像是古城的女兒失去了愛美的鏡子。

東邊，是焉支山。古城還有一個名字，叫祁連。人們總喜歡從不同的角度來看這個世界，從而擁有不同的觀感。在這古城上，我們也一樣。

對於匈奴人來說，焉支山就是女人的臉：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。”在這裡，古城把祁連山和焉支山都碰到了，就是祁連山下、焉支山旁的女兒國。

祁連山，匈奴人把它叫“天”，事關生死存亡，焉支山則讓匈奴女人變得更美。

有一說法是，焉支山原來不叫焉支山，叫胭脂山，因為此山產一種花草：胭脂草，能做染料。《五代詩話•稗史彙編》：“北方有焉支山，上多紅藍草，北人取其花朵染緋，取其英鮮者作胭脂。”故舊常以“北地胭脂”代指北方的美女。而所謂“胭脂”，實際上是一種名叫“紅藍”的花朵，花開之時被整朵摘下，然後放在石缽中反覆杵槌，淘去黃汁後，即成鮮豔的紅色染料。

匈奴的女人就拿這紅色染料來當化妝品，一個個成為北地胭脂的。

丟掉焉支山，化妝品沒了，匈奴女人不再動人了，臉上有了淚痕。

回首凝望，祁連山一併跳進了匈奴人的心裡，腳在前方，路多艱險。焉支山的美與不美，已不十分要緊，匈奴人就這樣裡把“臉”丟了，女人娃娃的生存開始變得艱難。

二

即使變成一坷垃黃土，也要述說人類留下的足跡，這就是大地。

永固（祁連）城，匈奴人的王城，也曾屬於月氏人，是月氏人的王城。史料記載，其城舊址最早出現於春秋戰國時期，當時居住在河西一帶的月氏民族曾於此建起月氏東城，統轄黑河以東及湟中地區的月氏部落。座落在民樂縣永固鎮童子壩河邊，原城南北長約1600米，近方形，面積2.1平方公里，城垣夯築而成，牆基厚8—10米，高達9米，牆外設有護城河。城內偏北築有東西的土垣一道，把城分為南北兩城，當地群眾以其形狀如算盤稱其為“算盤城”。

時光撥動盤珠紀年，漢王朝雷霆萬鈞。公元前121年，霍去病猶如一道閃電，拿下了這座池。其東西均交通要衝；南控大斗拔谷隘口（扁都口），是河西走廊南通唐蕃古道的捷徑。

電光一閃，趕走月氏人的匈奴人經歷和月氏人同樣的命運，唱著悲傷的歌兒西去。歷史的記載在此很有意思：西漢初期，匈奴趕走月氏，將月氏東城建為單于王城，供匈奴單于“巡幸”時居住。

月氏人的遷徙，給中國歷史上留下了好幾個女兒國。從永固城向南便是青藏高原，最早生活在這裡的古羌人退守青藏高原後，與生活在那裡的人們最終將母系社會的痕跡保留下來，形成了位於今四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區“東女國”。與古羌人一樣有著母系遺存的月氏人的到來，又把永固城變成了一個女兒國，以至於使它出現在了《西遊記》裡。

鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉 。悄悄問聖僧，女兒美不美，說什麼王權富貴，怕什麼戒律清規，只願天長地久，與我意中人兒緊相隨……唐長老在此風光了一把，西梁女國的國王看上了他，要和他成親，電視劇則加了一段兩人愛情的感人描繪。

這個女兒國就是月氏人在河西的遺存，不過是被移植到了小說裡。而真正的月氏人的女兒國，張騫是到過的，《漢書·張騫李廣利傳》：大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂。又自以遠遠漢，殊無報胡之心。

意思是，大月氏王被匈奴殺死後，大月氏人擁立了王的夫人為王。他們西遷中亞，已征服並佔領了大夏，成為那的君主。那裡土地肥沃，很少有外來的侵擾，也便只想過安寧快樂的生活，又認為遠離漢朝並疏遠了與漢朝的關係，也就沒有報復匈奴的心思了。

以女為王，即為女兒國。

嚈噠，大月氏的同類民族，《隋書·西域傳》：“挹怛（嚈噠）國，都烏滸水南二百餘里，大月氏之種類也……兄弟同妻。婦人有一夫者，冠一角帽，夫兄弟多者，依其數為角……”而與其相鄰的國家則是：“兄弟同一妻，迭寢焉，每一人入房，戶外掛其衣以為志。生子屬其長兄。”又是一個與月氏人有關的女兒國。

三

從永昌到永固城這個女兒國，我們在山丹的轄地整整抖了一大圈，經過了焉支山。最先出發的時候，我們走了半截高速。道邊的平地上偶有林木托起的點點綠洲，左右兩邊都距山很近，但山基本都是光禿禿的，上面很少有樹。顯褐色，有些火焰山的味道。在一個路標顯示“五溝”的地方，有個農人趕著幾十頭牛在一片壩地裡放牧。風有些大，牛尾巴被吹得零亂。

隨後就是戈壁地了，宣傳生態保護的標語很是醒目，在低窪處有一些農田，莊稼已被收割了，村莊隱藏在我們看不到的遠處。

忽然，“走廊”一下子變得開闊，在高速標記“2054”的地方，出現了大片大片的田地。農民們正在收拾土豆，土豆被裝在袋裡，或三五個立擠在地起，或一兩個側身倒地，用的是橙色網袋。這種顏色多少會讓人感覺有些“赤裸”的意思。地埂上的草很厚，在多水的年份裡瘋狂生長。

再向前走，田地沒了，荒原依然。一個風口，我們的視野裡出現了大片大片的“風車”（風力發電），轉動的速度飛快。其後卻是一片草地，草有一尺多厚，在十里的區域內呈現著不同的風景，黃綠相間。

在一個叫“豐城”的地方，我們下了高速，看到大片的農田已經被退耕了，一塊塊非常整齊地長滿了草。有意思的是，下高速的道班叫“焉支紅”，是我們從攔車杆上看到的。向西通過一條硬化的村路，是叫蘭家莊的地方，乾淨整潔的民居在車窗上歡呼而過。由此向此便是老軍鄉。

老軍鄉地處大黃山北麓，距山丹縣城東38公里，山丹縣的東大門。是一個半農半牧的鄉鎮，硤口堡、豐城堡、繡花廟（定羌廟）為明清兩代的主要驛站和軍事重地。地理的優勢掩飾不住當地生態的脆弱。這裡的人們大多沿山而居，地勢偏遠，交通與水源都是值得關注的問題。全鄉3座水庫，水利基礎條件異常薄弱，即使如此，水庫水源仍然不足，來水有限，供需十分矛盾突出。

前些年，人們為了發展經濟，打過一些井，但地下水資源畢竟是有限的，近幾年已被叫停。咬起牙來保護，該退耕的退耕，很快戈壁地上有了星星點點的綠色。

大口子河，河裡只有乾枯的石頭，但在河邊卻掛著河長的標牌。50多歲的老楊告訴我們，這條河在他們小的時候就沒有水，除非遇到山洪。他是附近的李家莊（音）人，一年前，家裡還有500只羊，今年已經被限定到了100多隻，羊少了，山青了，地綠了，老楊說，如果將來纏不住（不合算）他就外出打工。他明白這山是為啥變綠的。

其實，光陰中的每一步都是經歷和領悟，正是那些原以為邁不過的步子，成就了人們的“修行”。青山的身影裡有老楊的腳步聲。

四

這時候，我們已經離焉支山很近了，但山連著山，走起來卻是不近。寺口、果子溝、大馬營、黃家臺、高家灣……西斜的太陽註定了要讓我們迎著焉支山，把這一串串的地名甩在身後。我們看到附近都已經封山禁牧，但長草的經歷分明漫長，尤其是在寺口水庫，我們看到山在水面的倒影裡瘦得只有皮包骨頭，像匈奴的女人失去化妝品在照鏡。焉支山此時在我們的心中成了一張面膜，這片土地上的一片綠色面膜。

大約是在一個叫下河的地方，我們看到河，從焉支山流來的，人們在河邊的山道里都種上了花和樹，美麗得像被打扮過的女人，伴隨著河水的音樂在翩翩起舞。

老張從外面回來，天下著小雨，因為當地停電，焉支山景區的酒店無法正常營業，我們只能在他這裡就餐了。

征戰匈奴，霍去病三次經過焉支山，隋煬帝也是焉支山接見西域各國的王的。但老張並不關心這些或者說是不知道這些，在他的記憶裡，過去的人們常用山上的柴草來燒飯、煨炕，把一個個的山頭都弄成了和尚頭。現在不一樣了，山上又重新種上了樹，夜裡出門看著樹們一棵棵站在山頭上，像是軍隊裡的士兵。

老張的話，讓我們想到了一個詞：草木皆兵。但這個詞帶給老張的不是恐慌，而是幸福和溫暖。草木有情也是生命，過去人們為了顧自己的家，讓草木減少甚至消失了，現在，草木又回來了，和人一樣在這裡安“家”了。

老張說：“現在，損壞一棵樹，得犯法，樹和人一樣了，草也不能輕易破壞了，受到保護了。”老張所在的下溝村，大多數人都已經搬遷，只剩下了6戶人了。他稱，就這6戶人恐怕將來也得搬遷。過去，他們附近的村民還能進入景區的林地撿些蘑菇補貼家用，現在已經不能了。作為暫時還沒有搬遷的村民，他在院子裡搭建了彩鋼房，開了農家樂，但說不定“哪一天就走了”。

五

眉黛煙青，昨猶我畫。雨跌在彩鋼之上的轟轟烈烈，我們看到了人們種下的那裡樹。歷史已經變得遙遠，有的只是大地盛裝的柔情。一路奔波，雖然沒有見到讓匈奴女人變美的紅藍草，但草木皆兵對於這片土地的呵護，足夠我們由焉支山趕到永固城的路上長歌一曲了。

從永固城看焉支山、祁連山，都像古人用過的銅鏡，而這一切已經與匈奴女人無關了。

鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉。悄悄問聖僧，女兒美不美……如今，“女兒國”旁邊是成片的小康住宅，在村子的後方還有一座寺廟，年代不是很久遠的樣子，門前是一尊有點像唐長老的塑像，有人管的。看寺的老人說，要是東湖與西湖能回來那才叫個美呢！

據《穆天子傳》記載，周穆王在公元前989年西巡時曾到過“焉居、禺知之平”，禺知即月氏。若從那時算起，永固古城已在河西上經歷了三千年歷史煙雨。匈奴女人的化妝品還在，女兒國的鏡子在祁連山的生態保護中期待王者歸來。

焉支山，匈奴人唱的不僅是軍事的，我們寫的也不僅是生態的。這個世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，而是心中有山河和綠色的人的世界。（文/路生）