三戒151859705
裴休，《白蛇傳》中法海的父親。其子在民間的口碑不怎麼樣，但他的《圭峰禪師碑》確實寫得好。
裴休是晚唐著名書法家，曾任監察御史，宣宗時進同中書門下平章事，相當於宰相，後罷為宣武軍節度使。
裴休的書家介於歐陽詢和柳公權之間，較歐字更加灑脫率性，比柳字更加遒媚勁健。狂人米芾對裴較為服氣。
很可惜，這麼一位大書法家，僅有這一碑刻傳世。此碑筆筆嚴謹，清勁瀟灑，結構尤為精密，取法於歐、柳，是唐碑中的珍品。
《圭峰禪師碑》立於唐大中九年，現存於陝西戶縣，高208釐米，寬93釐米，36行。
顏真卿的《多寶塔》當然也不錯，不過書於44歲時的此碑，是顏楷成型的第一步，其中含有明顯的歐字痕跡，相較後期的《顏家廟碑》《麻姑仙壇記》，略有差距。
所以，二者相較，我更喜歡裴休的《圭峰禪師碑》。
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千年蘭亭
《圭峰禪師帖》《多寶塔》略勝《圭峰禪師帖》一些。原因如下：從作品的成熟度看，二家書法缺少難分伯仲，如果我們拿顏真卿和柳公權晚年的楷書，甚至歐陽詢楷書《九成宮》那種人生具老的成熟度看就如此。就筆法方面，也都有獨到之處。但在氣韻方面《圭峰禪師帖》就不如《多寶塔》了。《圭峰禪師帖》取法柳公權，比柳公權更加勁峭，而《多寶塔》則相反，就已經具備了顏真卿晚年楷書那種寬博的隱隱約約的特質。
上圖為《圭峰禪師帖》作品局部。
這種勁峭風格的作品，雖然有其風格的獨具之處，但在中國傳統的審美文化中仍然不是主流文化風格的代表。這較之《多寶塔》和顏真卿的書法風格，更符合社會和大眾審美的需要，或許正是基於這個原因吧，在以後顏真卿書法的不斷進步過程中，顏真卿的楷書成為了人們教學的楷模——《幹祿字》的範本。而《圭峰禪師碑》，自唐代以來之民間期間，鮮有耳聞，直到現代才以與人見面逐步多了起來，更有清一代成親王溥儒的師法，和現代一些人們的推舉才更多的走進人們的視野。
不過，《圭峰禪師帖》這一作品，出現在我們現代人的眼前，不是沒有道理，至少使得我們的審美意識有了一種耳目一新的視覺感受，和新的取法思路。也說明了我國的書法源遠流長，博大精深。
翰墨書道
顏真卿的《多寶的塔》與裴休《圭峰山禪師碑》各有特色，都是唐楷中的名品，只是後人對裴休的認識不如顏真卿，而且裴休的作品流傳也很少，被認定為裴休所書的似乎只此一本。
顏真卿的《多寶塔碑》是其早期的書法作品，整篇書寫嚴謹，結構嚴密，點畫圓潤，疏朗秀媚，
用筆靜中有動，端莊而不呆板。能看出受二王、歐、虞、褚的影響，歷代眾多書家把此碑作為書法入門範本。
裴休的書法取法歐陽詢，又參入柳楷的一些筆意，一改中唐時期顏真卿的肥厚書風。裴休書法吸取了柳體的筋骨、歐體的緊密與顏體的頓挫之勢，形成了自己迨媚勁健的風貌。裴休一生中修佛參禪，那句著名的詩句“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的作者就是裴休拜的老師。歷史傳說中的“法海”大師，就是裴休的兒子。裴休的兒子是在中了狀元之後，被皇帝封為翰林學士之後被裴休送往寺院出家的，由此可見裴休對佛教的虔誠。因此裴休的書法有一種超脫物表、澄淨內心的境界。
《圭峰山禪師碑》中鋒用筆、逆起回收、方圓並用、提按分明。宋代的大書法家米芾就十分推崇裴休，稱讚他“率意寫碑，乃有真趣，不陷醜怪。”“率意”和“真趣”是米芾書法審美思想中的最高標準。清代劉熙載在《藝概·書概》裡說：“裴公美書，大段宗歐，米襄陽評之以‘真率可愛’。‘真率’二字，最為難得，陶詩所以過人者在此。”
《圭峰禪師碑》歷來受人重視，評者如雲。明代王世貞說它“清勁瀟灑，大得率更筆意。”清代郭尚先說：“裴公美書是自率更得法而以整潔勝者。”梁讞說：“《圭峰碑》全宗歐陽信本，而擒縱更盡其勢，間參一、二筆柳法，唐碑中之可學者也。”清武億《授堂金石跋》：“休書楷，迨媚有法，睹此碑信然。”
裴休與柳公權、沈傳師被譽為晚唐三大書家，他和柳公權書法頗為相近，後世甚至有人懷疑此碑為柳公權所書。柳公權的《玄秘塔》是裴休撰文柳公權書，而《圭峰碑》則是柳公權題碑額，裴休書，此二人看起來還是很有淵源。清代的大書法家成親王就是以此碑打下的基礎。
裴休《圭峰碑》與顏真卿的《多寶塔碑》應該是各自有各自的特色，各自有各自的審美，很難取捨，就看你喜歡哪種風格了。同一人不同時期我們的審美也會改變，目前就我而言，更喜歡《多寶塔》多一點。
翰墨今香
兩個碑都有自己的特點和各自的優勢。下面我用一句比喻詞語，來概括兩個碑的特點：
如果把《圭峰山禪師碑》比喻成一條清澈的小溪。
相反的，《多寶塔碑》就是寬廣的，雄壯的大海。
《圭峰山禪師碑》取法歐柳，結構謹嚴。清勁瀟灑，剛柔並濟。
《多寶塔碑》筆法更豐富，結構寬博雄渾。
此碑的筆法直接二王，還有唐人寫經的某些特點。起筆藏鋒為主，多用中鋒。收筆多用頓筆和回峰。
橫畫和豎畫的粗細對比鮮明，極富節奏感。
撇細捺粗，蠶頭燕尾，有飄飄欲仙之神韻。
水電工老路書法
各有千秋，當然還是顏真卿名氣和成就更大，造詣更高些！有幾個知道裴休？
真美則善
唐朝中期，楷書在歐、褚、“幾奔走天下”的形勢下，向更深、更廣度發展，出現了顏、柳等新的書體。但許多名不見經傳，卻堪比大師的實力高手繁若星辰，是我們今人不可想象和無可比擬的。這中間，裴休就是其佼佼者，雖傳世作品絕少，才名掩其書名，卻足以彪炳後世。
裴休，字公美，河南濟源人。與柳公權是同時代人物，是唐宣宗、懿宗(847-827)著名政治家，官至吏部尚書、太子少師，卒年七十四歲。
史載裴休年少時，極為用功:“守嚴正，方兒童時，兄弟偕隱家墅，晝講經，夜著書，終年不出戶。有饋鹿者，諸生共薦之，休不食，曰:`疏食猶不足，今一啖肉，後何以繼？'擢進士第。”《宣和書譜》中記:“嘗建化成寺，僧粉額以候休題。他日見之，神色自若，以袖搵墨而為書之，字勢奇絕，見者嗟賞。”
他的楷書，遒美有體法，與柳體極為相似，傳世之作僅見《圭峰定慧禪師碑》。
《圭峰定慧禪師碑》唐大中九年(855)刻。裴休撰並書，柳公權篆額。楷書三十六行，行六十五字。碑在陝西戶縣。
此碑風格與柳公權非常相似，故有人以為是柳公權的代筆。葉昌熾在《語石》中說:“《圭峰和尚碑》尚存，其書遒緊而無蘊藉，學之易茲流弊。細參之，其運筆之操縱，結體之疏密，與誠懸昕合無間，《大達法師》、《玄秘塔碑》，裴撰文而柳書之，此碑則柳題額而裴書之。兩碑微言奧義，非精於梵秉者不能作，其文因宜出於一手。竊訝裴之書，又何以神似神？即而豁然悟曰:此碑亦裴撰而柳書，特書丹時，並題裴款耳。此言雖創，自謂不為古人所欺。”這段話可作為參考。
但此碑有自己的特點，用筆較柳更為勁健，謹嚴精密，方中見圓，雖以橫勢為主，但變化甚為真率可愛，骨肉相稱，得肌膚之麗，很自然、很出色地將歐陽詢的筆意融於其中，面目雖不如顏真卿突出，但真趣勝之，是歐體系列中傑出之作，其格調，當在《多寶塔》之上。米芾評前人書，雖頗多尖刻，但對裴休的書法評價較高，他說:“裴休率意寫碑，乃有真趣，不陷醜怪。”是較為妥帖的。
古人自謂書道與自己學問相較，乃為“末節”，今人卻強與此綁為相較，實固步自封，目光短淺。裴、顏如地下有知恐也嗤之以鼻，不以為然。所以，今人於書之道，喜則捧之，惡則嗤之，其都是自作多情也。
臨池管窺
《圭峰碑》和《多寶塔碑》就不在一個量級上。
圭峰碑的問題:
第一，偏鋒太過，扁薄刻厲。
第二，結字功夫不到家，多有病字。
第三，沒有創造。只不過融合歐柳的基礎上有些個人特點罷了，在唐時只能算書法妙手而已。
也就是說圭峰山碑根本達不到經典範本的水平，多寶塔也有不足，但能達標。
松泉齋
裴休近柳誠懸，而柳竊顏氏家數，你說呢
愚言7
從技巧上來講，顏體開創了一派書體，貢獻一定比裴大。所以，關注多寶塔的比較多！
