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和尚被公認是與滾滾紅塵絕緣的一類群體，心中不存七情六慾，胸間唯有四大皆空，即便有美人投懷送抱，也能秉持禪心、坐懷不亂。然而亦有少發而多情者，宋朝靈隱寺的瞭然和尚便是其中極為突出的一位。
靈隱寺，又名雲山寺，始建於東晉，是著名的佛教聖地，煙火旺盛，吸引了形形色色的香客前來祈福。這其中就有一位特殊的香客，她就是杭州怡秀院的頭魁李秀奴。李氏是煙花女子，看慣了真情假意，厭倦了燈紅酒綠，於是生出了尋個意中人寄託後半生的想法。她到靈隱寺來的目的，就是求姻緣。

瞭然負責接待她。可是這樣一個祈福組合很不協調，因為李氏是風韻綽約的人間熟客，可瞭然卻仍是涉世未深的純潔兒郎，二者的三觀一經碰撞，瞭然怎能經受得住？這一來二往間，瞭然已經完全陷進秀奴的溫柔鄉，無法自拔。為此，瞭然不惜偷偷潛入怡秀院，與秀奴夜夜笙歌，但前提是帶著錢去的，而一個和尚能有多少錢財？
因此當了然花光了積蓄之後，李氏便暴露出了貪婪的一面，開始無情地拒絕瞭然的求歡。瞭然以為的愛情，以為的轟轟烈烈，原來也只不過是一場虛偽的交易。這對他打擊很大，同時他又覺得不能輕易喪失這段感情，於是一個萬念俱灰的夜晚，瞭然再次踏上了怡秀院之旅，他決心要問個明白。

李氏拒而不見，瞭然怒火中燒，於是一場命案發生了，瞭然親手殺死了這個活在他心中的女人。蘇軾時任杭州通判，相當於現在的法院院長，他受理並負責審理此案。蘇軾瞭解完來去經過，寫下了一首千古狠詞來判定因果。
《踏莎行》
這個禿驢，修行忒煞，雲山頂上持齋戒。一從迷戀玉樓人，鶉衣百結渾無奈。
毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？臂間刺道苦相思，這回還了相思債。
蘇軾首句就放了個大招：“這個禿驢”！這是分量極重的兩個字，古往今來的文人墨客，別說像東坡這麼大的腕兒，就算是不知名的小作家都不敢輕易使用“禿驢”二字，然而此時情緒到了，蘇軾便一瀉千里，真乃性情中人也其實，蘇軾曾經也玩過這樣的文字遊戲，但比這兒顯得委婉含蓄很多，他寫下一個聯句：“日落香殘，去了凡心一點；火盡爐寒，來把意馬牢栓。”這上半句的字謎就是“禿”，下半句的字謎就是“驢”。仔細品味，不僅不俗，而且還很有韻味呢。
講完“禿驢”二字，蘇軾又直截了當地評說他“修行忒煞”，本來是雲山寺一個持齋守戒的僧侶，卻痴迷“玉樓人”，玉樓就是怡秀院，蘇軾說得還算委婉。“鶉衣百結”形容衣服非常破爛，說白了就是指明瞭然沒錢。蘇軾的言外之意：沒錢還敢愛上玉樓人，這不是無底洞嗎？這樣的女子，你愛不起！

下片回到現實案件，控告了了然的罪惡行徑，致使“花容粉碎”。而後蘇軾又質問他：你當初口口誦唸的“空即是色，色即是空”哪去了？“臂間刺道苦相思”，瞭然的胳膊上有刺青，上面書寫著：“但願生從極樂園，免教今世苦相思。”應是他心灰意冷時候刻下的訣別。如今吶，人去樓空，雞飛蛋打，終於還清了這相思債。
事實上，蘇軾這首詞單純作為文學作品來說，無疑是一首罵人的典範之作，但如果考慮到他執法人員的身份，那就顯得比較情緒化了，具有強烈的感情色彩。“禿驢”二字的應用，簡直刷新了我們的三觀，且它是有失於通判的公正公平的。可是它並不影響詞作的欣賞性，反而讓我們看到了一位敢說敢做、率性直白的蘇東坡。
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