舊史新談
“寧睡孤墳，不睡廟宇”這句話，流傳的比較廣，也是因為具有一定的道理，才被人們所熟悉。這裡面蘊含的意思，有迷信的一面，也有理智的一面，我就這倆個問題說說。
迷信的一面，我是聽說來的，跟神明的私心有關。是不是真的我就不好講啦，當故事一樣講出來而已。
大家知道，很多的神廟，是地方性質的，屬於地方神明。那神也存在一定的私心，就是對於自己的子民會更在乎一些。在古時候，流傳有替死鬼一說，就是一些人有什麼不好的，容易想到歪主意，找人頂替。這種事情，會跟本地的神明溝通啦。神明呢，找自己的子民來代替，不好啊，怎麼辦呢？只有找外鄉人。可是不能明目張膽去外地找，也沒這本事，對不對？所以只能在路過的外鄉人這塊找突破口了。哪個倒黴鬼正好路過借宿，這裡剛好有人來求頂替，那麼就不好意思啦。
孤墳呢，主人沒那麼多事，需要去照顧保佑一方安寧。而且既然是孤墳，自然也是很冷清的。人家路過借宿，好客啊，熱情款待呢，而且不能讓客人在此出現狀況，對不對？不然很沒面子的。我還聽說，當有人路過孤墳借宿時，主人還會變成毒蛇什麼的保護借宿的人。人呢，晚上在野外走，會容易遇到獨蟲猛獸而受傷嚴重丟了性命，偏偏睡在孤墳的時候，就剛好沒事，而且安全。
所以，相對來說，孤墳比地方廟宇，更加安全！不過這個只是小道傳說，不足為信啦。而關於理智方面的解釋，則更為靠譜。
為什麼？因為古時候，乞丐山賊盜寇之類，多棲住於野外破廟山洞。而像亂葬崗孤墳這些地方，肯定沒人想會在這裡居住哪怕是休息的。正所謂，最危險的地方就是最安全的地方，所以如果遠行，確實累了，在孤墳之地睡個覺，當然安全過在野外的山洞破廟了。您說，是不是呢？
農村人，雖然沒怎麼讀書，沒多少文化知識，但是知識，都來自於生活，而且活生生的，很管用。“寧睡孤墳，不睡廟宇”就是農村人的生活經驗之談，信不信由你！
命理師陳一宏
我是土生土長的農村人，記得小時候只要我們姐弟三中的任何一個，久病不愈的我太奶奶都會煎個雞蛋，盛三碗米飯和三杯酒，帶上我們中生病的那個人和我媽媽的衣服，還有一些紙錢(冥幣)、蠟燭、香到三叉路口去“叫魂”。
太奶奶總是一邊燒紙錢一邊自言自語，完事之後除了衣服和碗，其他東西都不帶回家。而每次這樣做之後，不出三日我們的病就會慢慢好起來。
在我們當地至今還流傳著很多用科學或是醫學都無法解釋清楚的迷信行為，以及很多被廣泛流傳的諺語。
其中“寧睡孤墳，不睡廟宇”也是我從小聽到大的其中一句，這是我們當地人的一種信仰，雖然現在交通工具方便了，這種情況幾乎是不會發生了，但老人們還是希望我們時代要牢記著。
“孤墳”在我們當地指的是60歲以下非病死的人或是小孩的墳。
這些墳是不允許去上的，他們的魂魄也入不了祖宗的靈堂，因此成了找不著吃、四處遊蕩的“孤魂野鬼”，如果陽氣不足之人亂入“孤墳崗”“魂魄”很容易被這些“孤魂野鬼”帶走，輕則久病不起，重則丟了性命，所以沒人敢輕易靠近這些“孤墳”。
而“廟宇”在我們當地被默認為最神聖的地方，除了每年的二月二，其他時間段都不允許無關的人輕易去打擾各路神仙們“修煉”。
每年在二月二這天由道士、仙姑，靈童們組織，和村民們一起舉辦個隆重的廟會，還會請來舞獅隊專門供奉“住在”廟宇裡邊的各路神仙。
一來感謝神仙們一年來對廣大子民的幫助和庇護；二來祈福來年的風調雨順，子民安康。
平日裡這些廟宇是不允許不相關的人進出的，要想進去也必須由道士、仙姑們帶領才能進入。
所以在我們當地如果夜裡要露宿，寧願硬著頭皮去“孤墳”借宿，也不會去“廟宇”裡打擾到神仙們，這是當地鄉親們的一種被默認的共同的信仰。
有書課堂
農村有很多俗語，可以說是“十里不同風，百里不同俗！”我覺得挺有意思的！現在的俗語，一般只有老人家知道，年輕人很少知道這些。此外，現在的農村很少有寺廟，在古代全國各地到處都能見寺廟。且很多人，在逃難的時候，也常住寺廟。那麼“寧睡孤墳，不睡廟宇！”又是什麼意思呢？
我不知道這是哪個地方的風俗，我以前在我們哪裡聽過一個類似的故事。我們哪裡最高的山上有一座寺廟，估計在明末清初！聽老人講，以前山上有一座寺廟，有一天，有人看見上山的寺廟有人在曬女性的衣服。山下的人就奇怪，寺廟怎麼可能有女人的衣服呢？於是去報官。據說，當地走勢了很多女性。官府就去山上搜查，最後沒有搜到。就被官府一把火燒了，大火燒了三天三夜。當燒到大雄寶殿的時候，天空下起了大雨，大雄寶殿就保持了下來。而山上的寺廟也更名為“雨山寺”。據說，山上出現女性曬衣服，是狐狸精作怪，她們是想陷害裡面的和尚，然後在上面故意曬衣服，製造假象。我覺得挺有意思的，不過，我還聽說過一個版本。
據說在明朝，我們當地有一座很出名的寺廟，寺廟裡面的和尚，時不時的到縣城去購買東西。有一天，一個和尚去小販哪裡買飾品。小販覺得奇怪，和尚買什麼飾品呢？於是與報官！恰巧，當地的縣令有一個女兒，說去寺廟燒香，沒有回家。於是，官府去寺廟裡面搜查，和尚交不出人，官府就把寺廟一把火燒了。大火燒了三天三夜，當燒到大雄寶殿的時候，天突然下起了大雨，因此大雄寶殿被保持下來。而那座寺廟也更名為“雨山寺”。其實我也去那座山上看了，的確有龐大的建築群。據說，文革的時候又毀掉了大雄寶殿，現在只能看到一片石頭建築，和毀壞的石像。不過，寺廟不叫“雨山寺”而叫“禹山寺”。
從當地的故事也得知，寺廟不能輕易住人，為什麼呢？第一：晚上住寺廟，要是遇到酒肉和尚怎麼辦？第二：寺廟裡面的塑像那麼多，要是損壞了怎麼辦？第三：寺廟是神聖的地方，不可褻瀆，冒犯了神靈怎麼辦？綜合這三點，很多人寧願睡在孤墳之中，也不睡寺廟，尤其是第三點，寺廟是神聖的地方，人人上香拜佛，你卻睡在寺廟當中，不是冒犯神靈嗎？以後，會倒大黴。所以，很多人寧願睡在孤墳，也不睡廟宇。我記得小時候，有一次我爸在外面耕田，我媽叫我送雨具給他。由於是傍晚，當時又沒有下雨，我就在墳墓旁邊坐著，不知不覺睡著了。我爸可能以為，我回家了。半夜的時候，爸媽見我沒有回家。拿著手電筒來找我，才發現我睡在墳墓旁邊。還好，當時不知道什麼鬼，不然肯定會嚇哭。
謀士說
在悠久的歷史文化中，在農村留下了很多朗朗上口的民間老話，這些老話看似很無厘頭，實際上確包含著深刻的道理，農村的老人們常說的一句老話是“寧睡孤墳，不睡廟宇”，小編小的時候聽到這句話時，覺得這肯定是錯的，隨著年齡的成長，知識閱歷的增加，才明白這句老話蘊含的道理，那這句老話到底啥意思呢？
這句話的意思從字面很好理解：人外出辦事的時候，晚上實在沒地方住宿的話，寧可睡在孤墳堆裡，也不要睡在廟宇裡面，聽起來這句話毫無道理，是不是說反了呢？那到底有沒有道理呢？
在過去，農村的生產力低下，加上自然災害頻發，農村的溫飽就是一大問題，這種情況下肯定會有草寇和流浪漢，這些人就靠打家劫舍為生，肯定也不會放過外出辦事晚上落單的人。按照我們大眾的心理，孤墳就是比較荒蕪的墳墓，肯定不會有人來祭奠，也不會有人來掃墓，加上過去人們對神靈鬼怪的敬畏，認為孤墳是不詳的，認為裡面有孤魂野鬼，因此這些壞人肯定不會到孤墳裡打家劫舍。
廟宇是人們敬拜神靈的地方，時不時還會有食物、水果等，晚上借宿，不僅能遮風擋雨，說不定還有食物吃，因此晚上落單的人都會到廟宇碰碰運氣，沒有吃的也是一個能住的比較舒服地方，但這恰恰也是草寇和流浪漢想的，他們就會經常到廟宇打劫，如果碰上這些壞人，搶你些金錢就算走運了，要是碰到心狠手辣的小命估計就沒了。
也就是說，在外過夜，寧肯睡在令人害怕的墳地，也不要睡在看似安全的廟宇，廟宇也是壞人經常光顧的地方。看完這句話的解釋是不是覺得很有道理。
在過去，這句話還有一個不科學的解釋是：廟宇裡的菩薩、神仙日夜都很繁忙，白天度人，晚上度鬼，所以晚上的寺廟，陰氣沉沉。如果晚上有陌生人進入寺廟睡覺，就會損耗其大量的精氣神，對人的健康有害。所以說“寧睡孤墳，不睡廟宇”。
隨著時代的進步，農村的環境越來越好了，農民的生活也越來越富裕了，這句老話放在今天已不適用了，但這句老話蘊含的道理卻依然通用，提醒大家不要被事物的外表迷惑，我們要深入內部看事物，這樣才能看清事物的本質。
對於這句老話，你是怎麼看待的？或者你們那裡有哪些老話，歡迎留言討論！
三農這些事
農村的老話都是傳承著歷史文化的蘊含，在那崇尚鬼神邪說的年代，更是說的玄黃，“寧睡孤墳，不睡破廟”不就是想提醒人們必須言謹行慎嗎？這其中包含著什麼道理呢？
寧睡孤墳。“孤墳”從字上就不難理解，一定是那種比較荒蕪偏僻處的一座墳頭。在人們的潛意識裡充其量就是“孤魂野鬼”，難道憑一個活人就對付不了？再說，所處位置視野寬廣，冷不丁還會有路人從此經過。過去的人也出門啊，腳伕，商人之類，長途跋涉，一時半會沒有歇腳的地方，不得已就會駐足於墳墓之處，因為那裡畢竟有個碑等醒目的東西，起碼在人的心裡，也是一種“自我安慰”吧！儘管去打一會盹，解一時之困，只要個人心念堅定，對自己生命並無大礙的。
不睡破廟。傳說廟宇是“靈體”聚集的重要場所，人與“神”有別，“神聖”冒犯不得！廟再破，“神”猶在；之所以是“破廟”，也許是“神”不靈，沒人朝拜，也許是太偏僻，應該是年久未修，給人一種要塌的危險感；廟一定有房屋，能遮風擋雨，那些盜賊、通輯犯、還有乞丐等總會隨身於此，遇上他們都是，一個人勢單力薄，不管是自己身上的乾糧，還是金銀，都會是他們抓狂，甚至生命堪憂。人家或不在乎多一兩條人命，或一人吃飽全家飽，自己就不行啊，出門不就是為養活一家子人嗎？豈能不多些顧及！
“寧睡孤墳，不睡破廟”，對現在人來說，簡直是天方夜譚，很不適合於今天優越、健身、安全的生活環境了。不過這警示作用還是有的，提醒大家不要被事物的表象所迷惑，凡事要多長點心眼，具體問題具體分析，才能看破其本質。
為生活而提神
這種“老話兒”就是一種生活經驗總結，細究起來，就是“防鬼”還是“防人”的問題。
所謂“孤墳”，其實說的就是獨立的墳塋，也就是“孤魂野鬼”所居的地方，作為行旅之人，有個土丘擋風，雖然不能遮雨，也是一層舒適。
而“廟宇”，則是神明供奉居住之地，按理說，鬼神靈應是不會在這裡聚集折騰的，且有片瓦遮頭，屬於理想的休憩之地。
但是，前者怕的是“鬼”，後者，卻要“防人”。
在南北朝到隋唐時代，僧尼佛道，其實是社會組織的重要部分，當時各種寺院眾多，尤其是佛寺，保持著古印度的傳統，對於行腳的旅人和商人，往往是大開山門歡迎落腳的，甚至代替了“逆旅”這種民間旅店的功能。
然而，在唐末—宋、元，國家對佛、道的管理愈發嚴格，不再是之前那種寺院經濟的時代，反而是國家抓住“度牒”作為對僧、道管理的核心，不過，也正因為國家干預加強，“度牒”甚至成為國家售賣的“免稅役”的商品，也就是說，你給錢，國家就允許你為國家認可的僧尼道人。
在此條件下，宋、元、明、清的民間文化中，僧、尼、道的形象，由寶相莊嚴走向了良莠不齊，甚至在市井文化繁盛的時代，因為閨帷不禁，反而成為“淫媒”、“惡徒”之類的角色，寺廟也成為難以識別的“藏汙納垢”之地。
也就是說，生活中，寺廟往往是要去的，但是對於寺廟的角色，卻又有極強的防備心理。
那麼，作為落單的“行旅者”，摸不清底細的情況下，到寺廟中投宿，很可能會有破財，甚至喪命的無妄之災，既然如此，乾脆就一概防止進入，省得危險。
劉三解
行夜路不宿破廟，不歇路亭，不遊生水。因為破廟就是荒廢之廟，沒有了香火，供奉的神佛就不會再來光顧了，沒有神佛光顧，孤鬼邪鬼就居住進去，凡人走夜路進破廟投宿，那就如進鬼窩。
夜不歇路亭，我老家縣城有三條通往外地國道，不出縣境內有著"五里一亭，十里一鋪之說，按老縣城往外走5里路旁有歇腳的亭子，再走5裡有後面帶鋪的村莊，
如，五里亭，荷樹鋪，王坊亭，楓山鋪，五崗亭，長江鋪，八角亭，滸灣鎮，再走出縣境，這些路亭都是古代人建在路旁，方便進城人歇腳用，白天人歇腳，晚上鬼歇腳，所以晚上別進去歇腳，
不遊生水，生地方的湖，水庫等不熟悉，深淺不清楚，所以陌生地不要隨意去游泳。
寧睡孤墳不睡孤墳不睡荒廟，無人祭拜易生鬼怪，而荒廟/野廟也多慘敗不堪，古代打家劫舍之強人或被官司的人無處落腳常在這類地方藏身，貿然入住恐被加害，另外增廣賢文裡也有講不結僧道便為好人，僧道古代多認為是沒家庭和社會責任感另外殺人越貨之人喜在此處躲藏。
一人不進廟:古時候廟裡會住一些匪 徒，尤其是荒廟，一個人進去會有危險 。二人不看井:講的是井一般有水且深，萬一旁邊的人失足會潛意識拉上你。或者你拉上他。古人講究害人之心不可有，防人之心不可無。
三人不抱樹:其中一個抱樹會被其他兩個綁在樹上。獨坐莫憑欄:古人欄杆大多木質結構，沒有釘，年久鬆動，一個人坐在欄杆上掉下去沒同伴救你。
辨證的看，古廟野墳相比而言只是危險性多與少的區別，鬼神是沒有的，人跡罕到之處，多為毒蟲猛獸潛匿之處，都該不進為好。那時沒有手電視力不佳，意外之遇難以預料。
夜行人常代訪身之器，如木匠的大錛，鐵匠的手錘，泥工的瓦刀，經紀人的皮鞭，最普見的是打狗掍。也有作賊的不怕月黑頭，他們深夜潛行都有防身的武功或暗器。
深思瓶
中國歷史悠久，廟堂之上流傳著很多千古名句，農村同樣也流傳著許多“俗語”。
鄉下老人常說：“寧睡孤墳，不睡廟宇”。
這話雖然沒有蘊含著什麼大道理，但是在古代，往往能救你一命。
古時候的破敗寺廟經常作為一些人的據點，這群人有些命案在身，有些是山賊強盜…
所以以往走山路，天快黑時，絕不能到破敗的寺廟去歇腳，哪怕是狂風暴雨，也最好不要進去。老人們講述著許多破敗寺廟裡發生的案情，輕則口袋裡的鈔票被沒收，重則有性命之憂。這些山賊強盜本就窮兇極惡，多你一個不多，少你一個不少。
如果是正常運營中的寺廟能進去嗎？
如果孤身一人的話，老人說最好還是不要在寺廟過夜，哪怕是家正規寺廟。
為什麼這樣說？
僧人固然絕大多數是抱著信仰出家的，但是也有一小部分惡人為躲避官府緝拿，躲入寺廟，出家當和尚。所謂江山易改，本性難移，這類人就像飢餓的狼一樣，你一隻小白羊出現在他們的勢力範圍，他們能不有所動作嗎？
孤墳，通常沒什麼人敢去。
記得小時候一群小夥伴到山上採覆盆子，也就是所謂的野草莓。孤墳邊上的野草莓往往是最密集、最飽滿的，因為沒幾個人敢在墳邊上採果子。
同樣，如果隻身一人在外，夜幕降臨，睡在孤墳邊，絕對不會有什麼不法分子會來打擾。就算有不法分子路過，你突然站起來，不出意外，他會被你嚇死…
所以老人說：“寧睡孤墳，不睡廟宇”。
鄉下還流傳著一句話：“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹。”
意思就是寺廟裡經常有貴重的金屬製品，一個人進到寺廟裡有偷東西的嫌疑。
兩個人不要趴在井邊，如果一個人不小心掉進去，另外一個就有謀財害命的嫌疑。
三人不抱樹，抱樹就是抬樹的意思，意思就是三個人抬著樹，可能就有一個人有偷懶的嫌疑。
老祖宗留下的話真是大有道理，這些都是祖祖輩輩在生活中總結出來的處世之道。
歷史大求真
恰好我今天寫了一篇這方面的文章。
具體是這樣論述的：
俗話說：廟前窮廟後富，廟左廟右出寡婦，是真的嗎？
我們經常會聽到民間有很多民俗諺語，也有很多民間順口溜，總結出來一些與風水有關的。比如今天這句“廟前窮廟後富，廟子左右出寡婦”是怎麼回事？！
在中國古時候，修建廟宇都是非常考究的。一般寺廟的作用在古時候有兩種，一種是用來鎮煞，一種是皇帝擔心有風水寶地被民間老百姓佔用而影響自己的江山，而修建寺廟。
所以，寺廟所居之處，要麼就是陰氣之重之地，要麼就是風水極佳之所。
那麼，有這麼一句話“廟前窮，廟後富，廟左，廟左廟右出寡婦”是怎麼說呢？
我們先說廟前：
這道家與佛家中都認為：廟前，眾所周知，是寺廟供奉菩薩的地方，也是人們經常去燒香供奉的地方。大家經常去祭拜菩薩，都會拿一些供品。
而大多拜菩薩的人，多少都帶帶有一些怨恨，苦惱來求拜。那麼住在廟前的人家
第一，就像我們拿供品去供奉一樣，他們的錢財天天以供奉的形式往出送，久而久之自然的是錢財耗盡；萬物類象是中華文化的根源，就如自己的房子周邊有什麼樣的形煞，會容易招致什麼樣災禍，道理是一樣的。
第二點就是，很多人來祭拜，各有各的心事，有做了壞事來求平安的，都帶著怨恨，苦惱而來。
那麼你住寺廟的前面，首先接觸到這些不好的氣揚，自然就犯了擋煞，別人的怨恨，苦惱都讓你擋下來了
那麼你能舒服嗎，能有好心情嗎，我們說沒有好的心情，沒有好的工作狀態，你如何能過的好起來，這也就是說廟前住窮。
第三點就是，根據中國的傳統風水學認為，凡事宜藏不宜露。我們知道通常老闆的辦公室都是最靠裡面的。而最前面的就是大門或者保安。這樣理解，就能更好的明白廟前窮的原理了。
接下來說說廟後住富：
首先，住在廟後，常常接受人們的供奉，所以說很多時候，感覺自己像菩薩一樣，隨時都會有機會找到自己，或者有人給自己送錢來。
其次，在寺廟後面居住，很多煞氣被佛阻擋下來了，所以對自己就沒有影響了。
說說廟左廟後出寡婦：
大家都知廟宇是供奉神靈的地方，這是眾所周知的事。神靈有一股慈悲的心腸，所以很多廟宇，都會在偏僻一些的地方，留一些位置，讓一些遊魂野鬼，可以暫時借宿。而大殿多是位於廟宇中央，所以這些供遊魂野鬼暫息的地方，便會在廟宇左方或右方。這廟宇的左方或右方，陰氣自然會較強。俗雲︰『孤陽不生，獨陰不長！』所以這些陰氣較強的地方，家人難團圓到晚年，所以說廟左廟右出寡婦。
中國人經過長期摸索和傳統的風水理念得出結論，房屋不管好與不好都不適合在廟宇或道觀附近旁邊，因為廟堂，佛寺還有道觀都是隱性物質，是虛空精神化的，陰性氣場強大，它們和住宅恰恰相反，我們住宅需要的是大量陽性氣場，所以說在廟觀附近選房慎重！
講了這麼多，說簡單的一句話就是：
寺廟的陰煞之氣比一座墳的陰煞之氣重幾十上百倍。所以才有樓主所提出的這個民間說法。
風水道先生
在農村地區有很多的民間俗語是古人通過觀察自然社會現象而總結出來的一種智慧經驗。在當時社會比較混亂的特定時期，有其內在的道理。
寧睡孤墳，不睡廟宇
在以前的舊社會，民間比較混亂，社會治安不好。而經常出門在外的人，一般是做生意或者趕考的書生，他們身上帶有一定的錢財。在途經荒山野嶺的時候，如果晚上找不到地方住宿，最好的辦法就是睡在墳地裡，而不是睡在廟中。
這是因為在荒郊野嶺中經常有劫匪路霸，他們佔山為王，經常在晚上出來打家劫舍。在古時候廟宇之中也是比較富有的地方，是他們搶劫的重要目標之一。所以古時候很多寺廟中都養有武僧護院，也是出於保護寺廟安全，抵擋劫匪的一種目的。
如果你正好借宿在寺廟之中，又遇上劫匪來搶劫，那麼可能會被牽連，身上的錢財會被搶劫一空，甚至有可能因此受傷或喪命。
但是墳地是古人比較忌諱的一種地方，就連劫匪也不會去。尤其是亂葬崗孤墳之類的地方，都是埋葬一些孤魂野鬼，根本就沒有什麼錢財，不值得盜墓賊或者是劫匪去偷盜。再加上這些機會，本來就是做殺人越貨的虧心事，他們更不敢去鬼魂出沒的地方。所以說在孤墳之中借宿，反而比在寺廟中更加安全一些。
這是在古時候舊社會特定時期的一種無奈選擇。很多做生意的人，常年在外奔波，一年到頭可能回來一次，所有的錢財都會帶在身上。他們最怕的事情就是碰到劫匪，輕則錢財盡失，重則命喪於此。在歷史上也曾發生過很多這樣的事情，有的人出外做生意，最後就死在外面，被劫匪殺掉。另外還有一類人就是進京趕考的書生，他們辛辛苦苦寒窗十載，為的就是去京城考取功名，身上帶的盤纏路費很多都是家人七湊八湊而來的，因此也非常的珍惜，萬一被搶奪，可能就沒有路費趕到京城之中，無法參加科舉考試。
現在是太平年代，是新社會，社會治安非常好，而各地的荒郊野嶺也沒有路費，劫匪這樣的事情發生。寺廟之中相對比較安全，基本上不存在寧睡孤墳，不睡廟宇的情形了。
