它彷彿一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，

它猶如寶塔頂端的明珠，永遠熠熠閃光；

它的每一字、每一句都涵蓋有三玄三要的妙義，

它微言大義、一語萬端，被譽為“萬經之王”；

它是除了《聖經》以外

被譯成外國文字發行量最多的名著，

它如同謎一般的智慧寶石，

一代代傳到渴求真理的人們手中——

它，就是《道德經》。

一

在公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的軸心時代。這段時期是人類文明精神的重大突破時期，也是思想史的黃金時代。翻開史冊，縱觀世界，在軸心時代裡，各個文明都現出了偉大的精神導師，也萌發了人類歷史上傳承至今的文化精神。

從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到中國的老子、孔子、韓非子……他們提出的思想塑造了不同的文化傳統，奠定了東西方的文明。這一時代的文化歷程融合了理性、感性和倫理道德，以不同的方式來觀察和審視世界，至今仍一直影響著我們的生活。如老莊哲學、孔孟之道，是中國文化中最有代表性的思想和哲學。

諸子百家，幾多爭鳴，歷史的車輪滾滾而來，千年的喧囂浮躁之後，能夠安然靜默於竹簡書林，寄託心靈於無窮境界的唯有聖賢的思想和智慧。

白雲先生通讀古籍，反覆研習，著《老子之道》。這本書以獨特的視角，睿智的筆觸闡述了老子的哲學思想及對道的認識和體悟，把《道德經》八十一章的要義精髓娓娓道來，其中生動的語言和通透的思想，值得我們一讀再讀。

在這本書的自序和導言中，白雲先生詳盡說明了道的源頭與“道”、“德”、“經”三個字的含義：

“夏商周，謂之三代。大禹，商湯，文王，謂之三王。三代三王之道，是承自五帝。五帝承自三皇。三皇，指伏羲氏，女媧氏，和神農氏。三皇時期，被稱之為上古。老子之道，便是承自三皇。

在三皇時期，華夏先祖，並不是以文墨記事，而是以結繩記事。結繩記事，刻木記事，是比文墨記事更古老的文字體系。那時候，天人相通，合而為一，所以上古的結繩記事是備於天，而不失於人的。

三皇之後，在五帝時期，隨著農業的發展，必須要開天立人，開人立物，是以漸漸的天人兩分。以至於人不復能通天。文墨記事，便是天人兩分後的產物。

天人兩分之後，人失其天，道德不一。以至於天下始亂，為平天下之亂，息民之爭鬥，不得已，聖王開人之天，立人之道，使天下齊之以禮。這便是儒家最早的源頭。

天道壞，則行人道。人道壞，則行權道。權道壞，則天下皆盜。天人權三道，正是華夏文化的核心。故謂道儒法，三家同源一體，其道為一，而用之各異。未亂用道，將亂用儒，已亂用法。

寫作這本書的宗旨和目的即為以古察古，以天入天，原古聖之道，通天人之際，以期能使人復天歸道。”

二

魯迅說過，“不讀《老子》，不知中國文化”。老子思想是中華文化的重要組成部分。他所生活的時代，是中國乃至於世界文化的創世紀，面對紛繁複雜的世事，他以智慧的目光來探究世間的萬象，來洞察生命的本質，淡看人生的波瀾起伏。

老子是創立中國純粹哲學第一人。他的思想高深奇奧，閃耀著辯證法的光芒，深刻影響了東西方哲學幾千年，他是偉大的思想家，哲學家，是和光同塵、見素抱樸的智者，是與天地精神獨往來的至聖。

關於他的生平，歷史上的記載並不多，只知道他生於公元前571年的楚國苦縣，和孔子同一時代，年齡或較孔子長二十歲，對後世的影響主要是一本叫《道德經》的著作，開創了我國古代哲學思想的先河。關於他的傳說卻有很多，有人把他神化，認為他就是太上老君，賦予了他神秘的色彩；有人認為他具有和其他聖人不一樣的名字，而這種不同於常人的稱謂也許只有在神話傳說中才能解釋得清；也有人認為他曾做過周朝的守藏史，中年退隱，晚年在陳國居住，後出關赴秦講學，不知所蹤。

《史記》中記載：“老子修道德，其學以自隱無名務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”

“莫知其所終”五字將老子徹底湮沒在歷史的風霜中。

他是誰？從哪裡來？住在哪裡？又往哪裡去？這些問題這又有什麼關係呢？老子無需向世人證明什麼，更無意留下任何痕跡，只是巧合，留下五千言的《道德經》而已。

而這短短五千言，卻涵蓋了太多妙義。幾千年前過去了，直到今天，東西方研究老子與《道德經》的人和學說一直不斷，而人們漸漸發現，老子的思想越是研究越使人通透，越是使人拋卻了尋常煩惱，獲得了生命層次的覺悟，從而使人生更加幸福和快樂。

三

老子對生命及宇宙的哲學觀，四處散見於他的晶瑩雋語中：

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

道常無名樸。雖小，天下莫能臣。

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。

反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

……

道，是一切事物的根本，在未有天地以前，就已存在；它生出了天地和萬物。道，是清靜而無為的，它可以體會，卻不能看見；它可以傳授，卻不一定被領受。

白雲先生認為，“老子的道家思想，強調的是應天，孔子的儒家思想，強調的是應人，管子商君申子韓非法家思想，強調的則是應事。三家本出一源，互有交織。那為什麼三家又會出現長期的互相非難呢？

道非儒，以為其做作刻意。儒非道，以為其事天有餘，應人不足，天生天殺雖道之理也，可是看到世道崩壞人為草芥，作為儒家怎麼能坐視不管呢？儒非法，以為法家冷酷無情，赤裸裸的績效主義萬歲，講績效不講人性。法家非儒家，則認為儒家老把社會想得那麼情意綿綿的，對解決實際的問題有價值有幫助嗎？

道儒法三家，互相非難的原因，並非因為思想本身。而是因為越界。通天徹地交給道家，人倫綱常，交給儒家，世事應對，交給法家。誰也不要跨過自己的職權範圍去做別人的工作，這樣道儒法三家思想的運用就能夠完美的結合在一起了。”

四

道法自然。

“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”人的一生，是一個漸行、漸悟的過程，要學會放棄，學會坦然。不屬於自己的，不必奢求，無法得到的，更不必去強求！沒有爭名逐利，沒有患得患失，才沒有煩惱和痛苦。最好的生活便是閒適的人生。智慧的人絕不盲目勞碌，過於勞碌的人也一定很不智慧。真正的的智者更懂得簡單和知足，那自然的山水、生命的詩意都成了無限的美好，因此可以悠然地享受人生。

簡簡單單，心無物慾，才能活得灑脫自在。簡單是安貧樂道，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 ”；簡單是淡定從容，“行到山窮處，坐看雲起時”，“有約不來過夜半，閒敲棋子落燈花”；簡單是風雨過後，波瀾不驚，“人間有味是清歡”。

想要得多，世界必將變得複雜。一旦貪圖物質的享受，就容易被物質所奴役。 所以，要學會給自己的生活做減法，從現在開始，慢慢卸下肩上的壓力和負擔，讓自己擁有更多屬於自己的時間和空間。

此時，我們的心就會向內觀看，而不再向外追逐了，此時你會豁然開朗，從而收穫無比美好的心境。你會為看到每一次花開、每一次日出而欣喜不已，你也會為能閱讀到一本好書而心情愉悅。此刻，你多想重新向自己喜愛的人們敞開心扉，多想熱情地置身於家人、朋友之中，彼此關心，分享快樂。

《道德經》，醒世恆言；《老子之道》，心靈箴語，讀後讓人豁然開朗，喚醒全新的靈魂。在當今時代，老子思想為我們打開另一扇門，開闢一個可以安放心靈的空間，使得我們在世俗努力掙扎的同時，仍可保有生命的活力，獲得歲月安好與寧靜致遠。

老子之道

白雲先生 / 2018 / 江蘇鳳凰文藝出版社