有首歌裡唱，哪裡不平一聲吼，墨子不光吼，還要行動。
公元前440年，發生了一件事。這事關係到兩個著名的歷史人物。一個是墨子，一個是魯班。作為能工巧匠的魯班為楚惠王制造了當時最先進的攻城器械，於是，信心滿滿的楚惠王準備攻打宋國。
墨子厭惡戰爭。於是，他為自己定了一個行動準則，幫助被無辜攻擊的弱者，以保證和平和正義。當他聽說楚國要攻宋，急忙派弟子們到宋國協助防守，而自己則一路風雨兼程，靠著雙腳，日夜不停地走，走了整整十天十夜。終於走到了楚國首都。
墨子對楚惠王說：“我想請教大王一個問題。現在有一個人，放著自己漂亮的車子不要，想去偷鄰居家的破車；捨棄自己的錦緞繡衣，想去偷鄰居家的破舊衣衫，這算是什麼人呢？”
不知是計的楚惠王說：“這人肯定是有偷竊的毛病。”
墨子接著說，“我聽說您準備攻打宋國，與這個犯偷竊毛病的人有什麼兩樣呢？”
這番話顯然不足以讓楚惠王放棄攻宋，楚王說，“魯班已為我造好了攻城的器械，我是一定要攻打宋國的”。
墨子說，“雲梯沒有你想象的那樣厲害，不信我可以與魯班模擬戰一場。”
墨子解下身上的革帶當作城池，用一些小板當守城的器械，當著楚惠王的面與魯班模擬了一場攻守械鬥。魯班用雲梯、撞車、飛石等九次展示攻城之機變，墨子九次進行了成功的抵抗。魯班器械用盡，而墨子防守有餘。最後，魯班“戰敗”。
魯班說：“我知道怎樣對付你了，可是我不說出來。”
墨子說：“我知道你怎樣對付我，我也不說出來。”
一旁的楚惠王莫明其妙：“你們什麼意思？”
墨子說：“魯班不過要大王殺掉臣，認為殺了我宋國就沒法守城了。其實，我的弟子300多人已經到宋國做好守城的準備了。您即使殺了我，楚國也打不了勝仗。”
楚惠王終於放棄了對宋國的戰爭。
這件事還有個幽默的結尾。為宋國立下了大功的墨子，疲憊地踏上了歸途，仍然是靠著雙腳步行。路過宋國時，下起了大雨，他就到一個門簷下躲雨，但看門的人連門簷底下也不讓他進。墨子便在城門洞裡度過一個漫長雨夜，並沒有向宋國人提起，他為這個國家所建立的功勳。
只不過，淋在雨中的黑衣壯士也不免自嘲了一下，運用大智慧救苦救難的，誰也不認；擺弄小聰明爭執不休的，人人皆知。
反叛不平等的現有秩序和各種侵略行徑，成為貫穿墨子整個學術思想和社會活動的一條主線。只要弱小諸侯國的家園遭受攻擊，墨家就會集體前去援助防衛。這種俠義精神，很容易成為各個諸侯國利用的一顆棋子，導致墨家成為了戰爭最大的犧牲品。不少專家認為，這可能是墨學中斷的原因之一。此外，墨學中斷可能與墨家極其嚴苛的制度有關。
諸子百家中的其他學派，雖然也有親密的師徒關係，但人家講究的是君子之交淡如水，而墨子要求的是濃烈，如黏土般的成團成塊。
墨子的學派，有一種“準軍事組織”的性質，歷史學家張蔭麟將其稱為“武士的行會”。這樣的組織有一個特點，就是對組織絕對忠誠，為此不惜犧牲自我。事實上，在墨家全盛之時，他們確實做到了這一點。那時，所有的“墨者”，秉承先秦時代“慷慨悲歌”的“士”的精神，並將此精神發揚到極至。
《淮南子》記：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”
據記載，有一次墨家一百多名弟子受楚國陽城君委託守城，後來此君因受國君追究而逃走，墨家所接受的守城之託很難再堅持，一百多名弟子全部自殺。自殺前，墨家首領孟勝派出兩位弟子離城遠行去委任新的首領，兩位弟子完成任務後仍然回城自殺。
為什麼集體自殺？為了“義”。既被委託，就說話算話，一旦無法實行，寧肯以生命的代價保全信譽。慷慨豪邁之氣節，令人蕩氣迴腸。這樣的事件，於墨家並非一例。但也正因為這樣不斷的正義犧牲，讓墨家後繼者青黃不接，再也找不到一個能將墨家學說發揚的繼承者，這個門派肯定要衰亡。
我們甚至可以想象，秉承著“其言必信，其行必果，已諾必成，不愛其軀”的墨家子弟們，在秦滅六國一統天下中，剛烈的他們必定是最堅定不屈的抵抗者，遭受了秦最殘酷的屠殺，以至全部玉碎。
醉罷君山在《閒閒書話》一書中寫道：“沒有任何一個專制的政府，能夠見容於墨家的存在。墨家與其他諸子百家相比，顯得那麼的特立獨行，其不僅僅是學術的流派，而且是準軍事組織，準政治組織，是民間強大的政治力量。他們自食其力，不依賴於政府，獨立於政府，這是何等讓一個專制的政權為之心驚膽戰。”
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