阿拉伯有句諺語叫“掘坑者自鑽”。
聖經裡也有“All who take the sword will perish by the sword”（凡動刀劍之人，必亡於刀劍）。
中國也有老話叫“玩火自焚”“作繭自縛”…
莊子說：“善騎者墜於馬、善水者溺於水、善飲者醉於酒，善戰者歿於殺”。
老子說：“山生金，石生玉，反相剝，木生蟲，還自食，人生事，還自賊。夫好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮，善遊者溺，善騎者墮，各以所好，反自為禍。”（山生金，石產玉，但反過來，山卻因為生金而被鑿，石因為玉而被剖；木生蟲，反過來又被蟲所蝕；人創造了事物，反過來又被事物所殘害。所以最終好事者沒有不被傷害的，爭利者沒有不是因為爭利而走投無路的；善於游泳的人容易被溺死，善於騎馬的人容易摔死，各以所好，反而各自為禍。）
墨子說：“今有五錐，此其銛(xiān)，銑者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪(yì)，其抗也；孟賁(bēn)之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，
寡不死其所長，故曰：太盛難守也。”
意即：現在有五個錐子，這是最鋒利的一個，它必定最先被折斷；這裡有五把刀子，這是一把磨得鋒利的，它必定最早被磨損殆盡。
所以甘甜的水井往往先枯竭，高大的樹木常常先被砍伐，靈龜總是先被燒灼，神蛇常是先被曝曬。所以，比干的死，是因為他剛正不阿；孟賁被殺，是因為他勇武過人；西施被沉沒江中，是因為她太過漂亮；吳起身遭車裂，是因為他幹變革的事業。從以上的人來看，很少有不死在自己的長處上的，所以說： 太突出了就很難保全自己。
而孔子所說的“能遊者輕水，善遊者忘水”則恰恰可以幫助人們攻克這一難題。
我們先來了解孔子說這句話的背景。有一天，孔子的弟子顏回出門乘船，在船上的時候遭遇暴風驟雨，好在船家撐船功夫很好，他們非常輕鬆地就過了河。顏回覺得奇怪，認為這大風大浪的，船家怎麼就這麼容易地把船撐過去了。於是就問船家到底用了什麼功夫。那個划船的人就問顏回，你會不會游泳？顏回說不會。問顏回會不會潛水，還是不會，然後船家就不說什麼了。顏回就覺得很納悶，一時之間也想不通船家到底在表達什麼，於是回到家後就將此事說與孔子。孔子說：“能遊者輕水，善遊者忘水。”（真正會游泳的人，他從來不把水當成回事。而且他已經沒有了水會對他產生羈絆的意識，所以他自然能夠遊得很好。）船家的撐船功夫明明已經到了一定境界，自己卻毫不為意。自己雖然不知道自己厲害，卻能通過自己的實在表現讓人打心底裡敬佩。
所以說，當達到了“能遊者輕水，善遊者忘水”的境界時，就算是超越了外在客觀條件、固有條件變化的束縛。而這也是避免“善遊者溺”之類遭遇的根本解決辦法。
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