阿拉伯有句谚语叫“掘坑者自钻”。
圣经里也有“All who take the sword will perish by the sword”（凡动刀剑之人，必亡于刀剑）。
中国也有老话叫“玩火自焚”“作茧自缚”…
庄子说：“善骑者坠于马、善水者溺于水、善饮者醉于酒，善战者殁于杀”。
老子说：“山生金，石生玉，反相剥，木生虫，还自食，人生事，还自贼。夫好事者未尝不中，争利者未尝不穷，善游者溺，善骑者堕，各以所好，反自为祸。”（山生金，石产玉，但反过来，山却因为生金而被凿，石因为玉而被剖；木生虫，反过来又被虫所蚀；人创造了事物，反过来又被事物所残害。所以最终好事者没有不被伤害的，争利者没有不是因为争利而走投无路的；善于游泳的人容易被溺死，善于骑马的人容易摔死，各以所好，反而各自为祸。）
墨子说：“今有五锥，此其铦(xiān)，铣者必先挫；有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪(yì)，其抗也；孟贲(bēn)之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，
寡不死其所长，故曰：太盛难守也。”
意即：现在有五个锥子，这是最锋利的一个，它必定最先被折断；这里有五把刀子，这是一把磨得锋利的，它必定最早被磨损殆尽。
所以甘甜的水井往往先枯竭，高大的树木常常先被砍伐，灵龟总是先被烧灼，神蛇常是先被曝晒。所以，比干的死，是因为他刚正不阿；孟贲被杀，是因为他勇武过人；西施被沉没江中，是因为她太过漂亮；吴起身遭车裂，是因为他干变革的事业。从以上的人来看，很少有不死在自己的长处上的，所以说： 太突出了就很难保全自己。
而孔子所说的“能游者轻水，善游者忘水”则恰恰可以帮助人们攻克这一难题。
我们先来了解孔子说这句话的背景。有一天，孔子的弟子颜回出门乘船，在船上的时候遭遇暴风骤雨，好在船家撑船功夫很好，他们非常轻松地就过了河。颜回觉得奇怪，认为这大风大浪的，船家怎么就这么容易地把船撑过去了。于是就问船家到底用了什么功夫。那个划船的人就问颜回，你会不会游泳？颜回说不会。问颜回会不会潜水，还是不会，然后船家就不说什么了。颜回就觉得很纳闷，一时之间也想不通船家到底在表达什么，于是回到家后就将此事说与孔子。孔子说：“能游者轻水，善游者忘水。”（真正会游泳的人，他从来不把水当成回事。而且他已经没有了水会对他产生羁绊的意识，所以他自然能够游得很好。）船家的撑船功夫明明已经到了一定境界，自己却毫不为意。自己虽然不知道自己厉害，却能通过自己的实在表现让人打心底里敬佩。
所以说，当达到了“能游者轻水，善游者忘水”的境界时，就算是超越了外在客观条件、固有条件变化的束缚。而这也是避免“善游者溺”之类遭遇的根本解决办法。
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