06.13 佛教的慈悲遍及动物

佛教的慈悲遍及动物

鉴于此，我们很有必要了解一下佛教的慈悲观。

一个人如果没有慈悲心，内心只有对物欲的贪婪，就会不择手段、损人利己，到头来不但害了别人，也会害了自己。正如佛经中所言：“贪爱毒之过，能害一切人。”而要想真正生起慈悲心，最好是从佛教中汲取。

为什么呢？因为佛教的慈悲范围最广。像儒教，虽然提倡“仁”，认为在仁、义、礼、智、信中，“仁”是最高的境界。但他们的“仁”也仅限于人类，为了父母等，也有杀鸡捕鱼的现象存在。相比之下，佛教的慈悲，跟其他宗教不同的是，它不会伤害任何生命，包括动物在内，诚如《大庄严论经》所言：“佛法大慈悲，终不伤害物。”

特别伟大的圣天论师，在《四百论》中亦云：“如来所说法，略言唯二种：不害生人天，观空证涅槃。”也就是说，释迦牟尼佛所宣讲的一切法，概括来说有两种，一种是通达万法皆空的智慧，一种就是不害任何众生的慈悲。

这种慈悲，不单单是一种口号，而且淋漓尽致地展现在佛教的方方面面。就拿藏传佛教中的“藏医”来说，从古至今，从未做过动物的活体解剖；藏药里所有的动物成份，都是在动物死后才入药的。藏医的治病理念，是给予众生安乐，但绝不把人的安乐与杀生划上等号。

其实，不杀生，并不代表不能治病。唐代“药王”孙思邈，在《千金方》中就非常反对杀生，他曾一针见血地指出：“杀生求生，去生更远。”意思是什么呢？为了保全自己的生命，而去杀害动物的生命，只会让自己离“生”越来越远。

现在有些人，为了所谓的营养，就炖鸡鸭、吃鱼虾，并习以为常，从来没有想过有什么不对。其实，你吃这些动物，不但不会延年益寿，反而会给自己的生命带来极大危害。这是一种因果规律。

当然，对动物要心怀慈悲，并不只是佛教徒才这样提倡，如今越来越多的爱心人士，也完全支持这种观点。今年11月，在英国伦敦街头，著名的电视节目主持人、演员萨拉·霍尼韦尔，上演了一次反对肉食的行为艺术。她半裸着躺在一个巨大的盘子上，周围摆放着假的薯条和青豆，盘子旁边是善待动物组织[1]的标语：“设身处地想一下你盘中动物的处境。”她的这种行为艺术，就是希望激发人们对盘中动物的同情心。

印度伟大的和平主义者“圣雄”甘地，也曾说过：“从对待动物的态度上，可以判断这个民族是否伟大、道德是否高尚。”这句话可谓意义深刻，理应引起我们每个人的重视。

有些年轻人听了，可能不信这一套，难以接受这种理念。但等你年纪慢慢大了，有些道理通达了，就会体会到生命的珍贵，明白每一个生命都值得我们尊重。

昨天，我们在一个公园组织放生，有一位大学老师也参加了。她说自己差不多二十年前，就在这个公园办过婚礼，当时由于不信佛，婚宴上杀了很多生命。如今，她对往事非常后悔，希望多参加放生，也算是对当年的一种补偿。

所以，真正的慈悲，不仅仅是对人类，还应包括我们身边的动物。