教育，無論是師從於他人，還是自學，本質上是一件很枯燥的事。它帶來滿足，然而是一種延時滿足，它帶來回報，然而是一種複雜而曲折的回報。過於強調學習的快樂，其實是把學習的主要過程，也就是辛苦乏味的過程，給刻意忽略了。其後果，就是讓人們對於學習開始心生畏懼，從而半途而廢，沒有嚐到學習初熟的果子，就已經轉投他處。
我一位大學同學的兒子，馬上要到國外讀大學了，諮詢我關於未來專業的問題。我問這個孩子自己有什麼打算。同學說：他喜歡遊戲，因此希望將來去學習視覺藝術。我說，世界上的學問，有視覺的學問，也有藝術的學問。前者，要學習色彩學、視知覺、美學、還要學習一些繪畫、構圖的方面的知識。後者更加包羅萬象，單說藝術史，就夠一個人學很多年。而學好藝術史，需要掌握拉丁文、意大利文、英文就更不用說了，還要掌握從古希臘、古埃及以來各種藝術作品，能夠如數家珍，把一樣樣學下來。同時，再把這兩者結合於一體。至於是做遊戲，做設計，還是做影視，那就要靠將來的機緣了。但你只要掌握了這兩種學問及其相關科目，再做什麼都遊刃有餘。而一上來就學什麼電子藝術，學什麼遊戲，我覺得是捨本逐末。這樣的興趣不是真興趣，這樣的學問也不是真學問。同學聽了，深以為然。
我這麼說是有理論根據的。歷史學家布克哈特在《世界歷史沉思錄》一書中說：
“每個人首先要選擇一個固定的專業：神學、法學或者其他任何專業，並且對其進行投入，一直到畢業為止。儘管如此，他的這些投入不應該是為了以他所學的專業為終身的職業，而是為了學會如何堅持不懈和前後一致地工作，學會尊重一個專業內所有的科目，培養科學研究所必需的嚴肅品質。”
我們經常看到半吊子的學問家，就是因為沒有深入紮實地鑽研一門學問，而只會去追逐時尚之學。如果要打下深厚的基礎，必須甘心情願地接受一門學問帶來的枯燥、無聊和孤獨寂寞。
布克哈特又說：“我們應該學習兩門古典語言，如果有可能的話，再增加若干現代語言，因為他們是我們在學界深入下去，特別是接觸世界上各類文獻的鑰匙。我們掌握的語言越多越好。好的翻譯應當予以尊重，但是作者的原汁原味的表達法是任何翻譯者都無法替代的，另外，原作的詞彙和措辭本身已經是深厚歷史積澱的最好的證據。”
學問，沒有捷徑可以走。古人說，板凳要坐十年冷，文章不一字空。不坐冷板凳，只能貼別人的熱屁股。追逐時尚，跟隨熱點，永遠蹭在別人的屁股後面營銷。過著抖一點小機靈，賣一點小情懷。酒壯慫人膽，歌詠小人情。等到當局一嚇唬，立即噤若寒蟬，躲到龜殼裡，繼續做一個安全的公知。
有兩條路，一難一易，選難的那條走，一般都沒錯。相反，選了容易那條，表面上是賺了，實際上，將來要連本帶息付出去。
寫作，是一門需要刻苦訓練才能達到的技能。除了少數天才，大部分的天資都差不多，那唯一決定一個人能否成為成功的作者的變量，就是勤奮了。編劇莎漠，現在已經是一線電視劇編劇，代表作是《浮出水面》和《烏蘭巴托不眠夜》。他曾經是一個城管，但是愛好寫作，四處投稿，但是屢屢被拒。他老婆對此大為不滿，曾經一賭氣說了狠話，他一氣之下，燒了16斤手稿，只剩下24斤。然而，就是這24斤廢稿，成為他現在的財富。因為雖然這些習作作為小說文筆不成熟，語言不精彩，但是裡面的故事卻很曲折，對話很接地氣，而這些正是影視劇需要的。他現在廢物利用，從這些手稿裡提煉出自己所需要的材料，一部接一部地出大綱和劇本。多年的積累終於獲得回報。如果不是當初忍受枯燥、乏味和不被人理解的心酸，他哪怕今天出了名，也一時半會拿不出那麼多現成的故事和作品。
這只是我們身邊一個小小的成功的例子。而那些大學問家、大藝術家的例子更是舉不勝舉，因為被提及得太多，所以我也就不再贅述了。
總之，一旦一門學問給你帶來了太多的樂趣，一旦一項訓練不像冬泳一樣，每次面對冰河都需要你重新鼓起巨大的勇氣，跳下冰窟窿，你就要小心了。那麼輕鬆愉快的學習和訓練，可能不是早就你，而是害了你。
寓教於樂，不是總是有效，有時我們需要不樂，需要苦辛，需要更多的磨礪。
在《聖經》的羅馬書有一句話：“並且我們知道，萬事都互相效力，讓愛上帝的人--就是按著他的旨意被召的人--得益處。“（引自《新約全書・新漢語譯本》羅馬書第八章第二十八節）學問的路程，就像天路歷程一樣，也是充滿著我們暫時不能解釋的奧秘和奇遇，直到有一天，我們回首走過的路，才知道之前付出的枯燥和艱辛，都會得到更大的更復雜的回報。
那時，我們才會明白，為什麼古羅馬人會說：然而，快樂是一件很嚴肅的事。
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