首先，必須明確菩提祖師是誰，才能知道他去哪兒了？有一說是如來佛祖，有一說是太上老君，還有一說是如來十大弟子之須菩提。

前幾期我們說到，菩提祖師既非道，亦非佛，他講的總是三教合一。

雖然《西遊記》的作者尚無定論，但百回本《西遊記》成書於明中後期，這是基本可以確定的。那時，正是王守仁“心學”大放異彩的時候。從當朝首輔到書香門第，好多都是“王門中人”。因此，《西遊記》受當時心學影響是無疑的。

如果跳出情節來看，追根溯源，那麼，他的原型極有可能是明代心學大師王陽明。

原著中第二回的“開明一字皈誠理，指引無生了性玄”更是點睛一筆。

什麼叫“開明一字”？怎麼“開明一字”就“了性玄”？

事實上，這開明一字就是“心”，也就是菩提祖師大門上“靈臺方寸山，斜月三星洞”打出的啞謎。該句的意思就是，只有真正認識到本心了，也就“得道”了。 試問，這不是王守仁的心學又是什麼？

正像菩提祖師一樣，王守仁不僅精通儒家、道家、佛家三家的思想，而且只用了一個“心”字就將三家化而為一。所謂“心即是道，知心就是知道”。王守仁如此，菩提祖師亦是。

所以，如果祖師的原型是王陽明，那麼，他不過就是一位“跳出三界外，不在五行中的”的世外高人，就跟桃花源一樣（漁人第一次機緣巧合下能發現，再次去尋，卻不復得路），不可多見，如此而已。

如果不出情節，那麼，我猜測菩提祖師是孫悟空的“心”所幻化。

這一點《浙版西遊記》中處理的很到位，也最有深意。菩提祖師先有後無，正是孫悟空發明本心的過程和結果，一旦開示，則從有到無。

如果祖師是悟空的“心”所幻化，那麼，悟空成佛之後，心無旁騖，心無所待，就真正達到莊子所說的遨遊天地的境界，祖師自然也就不存在了，就像悟空頭上的金箍一樣。

總之，不管祖師是“心”幻化，還是心學大師，都大差不差。