關於“日月星辰”連用。

《尚書.堯典》有“曆象，日月星辰”的說法。唐代陸德明《經典釋文》的解釋是：“日月所會，謂日月會於十二次也”。

古人把在地上觀察太陽運行一年的軌道叫做“黃道”；把“黃道”等分為十二份叫“十二次”。通俗地說，就是日月每一年交會十二次，每一次在一個具體的星辰位置。具體時間，是農曆每年十二個月的月朔之時。如此而已。

關於“星”單獨使用。

在古代，單獨說到“星”，至少包含以下含義——

第一，指二十八宿之一——朱鳥七宿之第四宿。

第二，指金木水火土五星。

第三，泛指夜間天空發光的星斗。《詩經.小星》曰：“嘒彼小星，三五在東”。

關於“辰”單獨使用。

在古代，單獨說到“辰”，至少包含以下含義——

第一，北極星。漢代揚雄《玄經》說：“星辰不相觸”，《注》曰：“辰，北極也”。

第二，大火星，即心宿。《左傳.昭.元年》記載：“遷閼伯於商丘，主辰”。

第三，日月星的統稱。《左傳.恆.二年》載：“三辰旂旗，昭其明也”。。《注》曰：“三辰”，日月星也”。

第四，統指二十八宿。《莊子.天道》說：“日月固有明矣，星辰固有列矣”。

以上說到的星和辰的含義，都是與天體有關的，其他含義一概捨棄。其實，相關的含義還很多，如“星斗”、“星文”、“星火”、“星次”、“星迴”、“星河”、“星官”……；“辰星”、“辰馬”、“辰極“等等。限於篇幅，不再詳述。甲骨文研究證明，中國至晚在商代，對“日月星辰”已經有了很深入的觀察，積累了豐富的經驗，確立了成熟度比較高的歷法。“星”和“辰”和節氣以及農業生產，有了很緊密的聯繫。這裡也不多說了。

一老沈一

星這個字很簡單了，一直以來的意思就是天上的星星。值得講的是辰這個字。

辰字最早是蜃，也就是大貝殼。上古時期，沒有金屬製品，古人就把貝殼的邊緣打磨鋒利，用來收割，稱為蜃鐮。

後來天文學發展，尤其是星相學。因為農事是星相學發展的原動力，古人研究天文就是為了農業服務嘛，於是星星開始和農業器具聯繫在一起。這一點，東西方偕同。比如大熊座α，中國叫鬥星，因為一直位於北邊，叫北斗。西方也叫犁星。郭沫若對此有考證:星之名辰者，蓋星象於農事，大有攸關。

蜃這個字呢，還有點幻術的味道。我們知道海市蜃樓，就是一種光學投影現象。這一點我們牛逼的古人也清楚。古人認為星星和大地是有關聯的，這是星相學的理論基礎，也是一種投影關係。《史記》對辰字就有解釋:辰，萬物之蜃也。這樣，辰，就逐漸變成了星星的代名詞。後來，古人的認知進一步提高，辰成了天體的代名詞，日月星皆稱辰。星辰，就是用來統指星星。

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