陰寓陽之內，陽寓陰之中，這是陳氏太極拳陰陽互為生化的基本條件。練習時必須注重：“知其陽而注其陰，聚其陰而待陽震。”這是煉精化氣、生丹種田的必經之路，也是陳氏太極拳由松人柔的關鍵所在。
陳正雷太極拳北京總館張晉僖老師授課中
宋人邵(雍)子云：“耳司聰明男了身，鴻鈞賦於不為貧;因探月窟方則物，未攝天根豈識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷復見天根;大根月窟常來往，二十六宮都是春。”邵(雍)子的比喻非常貼切，他按易經先天八卦中的始復之機借於人身，說明“陰極生陽”和“陽極生陰”物極必反的現象，比喻人體內部以八卦爻變之理，引導氣息相應運聚，達到生丹種田的始機。這是宋代以後儒道兩家歷代煉丹和習練內功的法則。
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以人體而論，頭為六陽之首，為周身運動之領袖，全身六條陽經匯聚於此，先天八卦屬乾位，謂之太陽。陳氏太極拳稱它為泥丸宮，通過意靜神安的練功程序，陽極生陰而光現，由祖竅(印堂穴)出現一個亮光點，內功稱此為“月亮”，是一陰出動的徵兆。月窟的形成，從先天八封中的卦爻變化角度來看，正足由太陽的乾位而生山—·陰小動(少陰)的實位，印證了邵(雍)子描述的“乾遇巽時觀月窟”的情景。換句話來說：“盈者必消，生陰之所：”故稱印堂穴內為“上丹田”。
陳正雷太極拳北京總館張晉僖老師授課中
腹為周身六條陰經聚積之所，先天八卦屬坤位，謂之太陰。陳氏太極拳要求以含胸塌腰、束肋合腹的動作，促使內氣團聚於小腹之內，聚陰而陽生，一陽出動，隨著關元、中極二穴同步納氣，聚氣而成形，使一粒柴米落在黃庭之中，生丹種田，“天根”得以形成。從先天八卦圖中的卦爻變化角度來看，由太陽的坤位生化出一陽(少陽)出動的震位，正是邵子所述的“地逢雷復見天根”之時。再換句話來講，虛者必息，生陽之地，故稱此為“下丹田”。邵於所說的“天根月窟常來往”，即是指下丹田之氣經會陰穴衝尾閭穴逆行而直上督脈，
氣升於頂，經百會穴進入泥丸宮(上丹田)內下降，再經胸腹進入下丹田，如此往復，周天形成。二氣循環滾走不停，如陳鑫所云： “煉之一刻則—刻周天，煉之一時則一時周天，煉之一日則一日周天，煉過十年之後，周身混沌及其虛靈，不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自安神。”此即陳氏太極拳內功修煉的真訣。
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練拳不外乎陰陽二氣，陰陽不明，則不知從何練起。人體腰背為陽，胸腔為陰，督脈行於腰背之中，統領諸陽經;任脈行於胸腹之間，統領諸陰經;故腰背上交則為陽，胸腹下會則為陰。二經下會於會陰穴，上交斷於口齒間，上有舌尖輕抵上顎，下有緊攝穀道而接通。人身任督二肋猶如天地分南北，自然分陰陽。任脈起於會陰穴，上行循腹裡至天突、廉泉穴止：督肋也起於會陰穴，通過長強(尾閭)穴順脊直上，升於頭順經百會穴進入泥丸宮內至人中止。如按後天八卦的內五行而論.心屬火，為離宮，屬陽性;腎屬水，為坎官，屬陰性。如能提坎宮之水上升而澆灌心火，又能降離宮之火下沉而溫潤腎水，久而久之，即可達到水中火起，雪裡開花;兩腎如湯滾。膀胱似火燒，真氣自足而升起，沿任督二脈猶如車輪流滾不停。陳鑫有云：“四肢若山石，任督如車輪，亡念之發，天機自動。每打一勢輕輕運行，默默停止，惟以意思運行，則水火自然混濁。久之，則水火升降如枯海之吸水，稻花之凝露，忽然一粒粟米落於黃庭之個，此來鉛家投汞之真秘，打拳到此地，注意不可散功，不可停，一散一停則丹不成矣。”陳氏太極拳陰陽交會的要訣正如陳鑫上述言辭。
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