網上看到有人整理的楞嚴對聯二十五副，寫得很有意思，轉過來讀一讀，看能讀懂幾幅？
1
見樹木時，云何樹木
有文殊者，無是文殊
注1：《楞嚴經》卷二：“若樹非見，云何見樹？若樹即見，復云何樹？”
注2：《楞嚴經》卷二：“我真文殊，無是文殊。何以故？若有是者，則二文殊。然我今日，非無文殊。於中實無是非二相。”
2
對鏡親瞻休認影
臨流偶瞥便明心
注1：《楞嚴經》卷四：“室羅城中，演若達多，忽於晨朝，以鏡照面，愛鏡中頭，眉目可見，瞋責己頭，不見面目，以為魑魅，無狀狂走。”
注2：《瑞州洞山良价禪師語錄》：“[洞山良价禪師]後因過水睹影，大悟前旨。有偈雲：切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。”
3
因地不真難證果
心行若直永無魔
注：《楞嚴經》卷六：“因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。”
4
落愛見坑，失菩提路
解無為法，出煩惱家
注1：《楞嚴經》卷六：“落愛見坑，失菩提路。”
注2：《佛說四十二章經》：“佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。”
5
修無修法，法無法時，隨時放下
覺所覺空，空所空滅，寂滅現前
注1：《佛說四十二章經》：“佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎！言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。”
注2：《釋迦牟尼佛付法偈》：“法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。”
注3：《楞嚴經》卷六：“初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。”
6
片雲點太清，實非本體
大海生浮泡，不是全潮
注1：《楞嚴經》卷九：“當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡。”
注2：《楞嚴經》卷二：“不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。”
7
本來面目在當處
不是因緣非自然
注：《楞嚴經》卷三：“本非因緣，非自然性。”
8
水月鏡花，無從執捉無從得
風蹤雲態，不可撮摩不可停
9
見暗見明，性非遷改
說空說有，要在圓融
注：《楞嚴經》卷三：“見暗見明，性非遷改。”
10
漚生漚滅，大海湛然，本來面目認全體
雲起雲消，虛空不動，脫落身心得總持
注1：《楞嚴經》卷二：“不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。”又，《楞嚴經》卷三：“反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。”
注2：總持：即能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力。
11
吹光割水不相觸
撲影捉空徒自勞
注1：《楞嚴經》卷九：“然彼諸魔，雖有大怒，彼塵勞內，汝妙覺中，如風吹光，如刀斷水，了不相觸。”
注2：《楞嚴經》卷二：“以諸世間戲論名相而得分別，如以手掌撮摩虛空，只益自勞。虛空云何隨汝執捉？”
12
迷頭認影
貪月失珠
注1：《楞嚴經》卷十：“如演若多，迷頭認影。”
注2：古德雲：“貪看天邊月，失卻手中珠。”亦作“貪月失珠”。
13
迷頭認影
捏目生華
注1：《楞嚴經》卷十：“如演若多，迷頭認影。”
注2：《楞嚴經》卷八：“猶如捏目，亂華髮生。”又，《楞嚴經妙心疏》卷七：“如捏目生華，障自本明。”
14
聖不立知，見見見，見猶離見
佛無所說，如如如，如是妙如
注：《楞嚴經》卷二：“見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。”
15
聖不立知見見見
佛無所說如如如
注1：《楞嚴經》卷五：“知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅盤，無漏真淨。”
注2：《古尊宿語錄》卷十一：“見見見時當見性，聞聞聞處要聞心。”
注3：《中論-觀涅盤品》：“諸法不可得,滅一切戲論。無人亦無處,佛亦無所說。”又，《宗鏡錄》卷二十九：“若離眾生言說，即佛無所說。”
注4：《金剛三昧經-真性空品》：“不中之法，離於三相。不見處所，如如如說。”
16
見見見離真見見
如如如說妙如如
注1：《楞嚴經》卷二：“見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。”又云：“覺緣非眚，覺所覺眚。覺非眚中，此實見見。”
注2：如如如說：指相應於真如之理的言說。首字之“如”，即相應之意；次之“如如”二字，即指真如之理。
17
聖不立知，見見見，見性
佛無所說，如如如，如空
18
聖不立知，見見見知，見非知見
佛無所說，如如如說，如是說如
19
本妙明心，含藏萬有
元清淨體，朗照十方
（題《楞嚴經》）
注：《楞嚴經》卷一：“諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。一者，無始生死根本，則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。二者，無始菩提涅盤，元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。” 又，《首楞嚴義疏注經》卷二：“本妙明心，未嘗生滅。”
20
發妙明心，離一切相
得清淨眼，見十方空
注1：《楞嚴經》卷一：“惟願如來，哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。”
注2：《楞嚴經》卷二：“離一切相，即一切法。”
注3：《楞嚴經》卷一：“亦令十方一切眾生，獲妙微密，性淨明心，得清淨眼。”
注4：《楞嚴經》卷三：“是諸大眾，各各自知，心遍十方，見十方空，如觀手中所持葉物。”
21
知見欲留此世
業流遷轉他方
注：《楞嚴經》卷四：“知見每欲留於世間，業運每常遷於國土。”
22
銷億劫無明妄想
獲恆沙清淨法身
注：《楞嚴經》卷三，阿難有偈雲：“銷我億劫顛倒想，不歷僧只獲法身。”
23
身無雙覺
根得六銷
注1：《楞嚴經》卷五：“乞食城中，心思法門，不覺路中，毒刺傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛，雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛覺。我又思惟，如是一身，寧有雙覺？攝念未久，身心忽空。”
注2：《楞嚴經》卷四：“汝須陀洹，雖得六銷，猶未亡一。”
24
不知有涅盤，因此戀三界
未脫於煩惱，云何得一心
注：《楞嚴經》卷十：“知有涅盤，不戀三界。”
25
空之極處無能至
佛至涅盤不住之
注：《楞嚴摸象記-附諸經》雲：“且涅盤何物，其住何所，而欲至之。譬如虛空，有人於中竭力馳走，欲至空之極處而為親證。窮歷十方，備經多劫，終不能至，亦猶是耳。”
（照片拍攝於深圳）
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