鵬輝說
看書遇到不認識的字，您是翻新華字典呢？還是按自己猜測進行理解呢？
兼而有之！先是猜測最可能的含意，然後翻開辭典進行求證。
閱讀古代典藉更是如此。
論智商，我們不會比古人強。論才學，我們肯定比古人弱。而且那些典藉自帶哲學屬性，或儒，或道，或史，或文。而後期為其做註釋的也是這方面的行家裡手。
但是，你也應當有自己的想法。而且古代每一個重新對典藉進行註釋的人，都是有了新想法，新發現才重新做的註釋。我們可以拿詩詞打一個比方。王安石有一首詩《書湖陰先生壁》，全詩如下
茅簷長掃淨無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
如果你上網查找這首詩的翻譯和註釋和賞析，大多數是錯的，因為王安石實際上在第三，第句用了典故。護田，指護衛園田。藏了一個典故出自《漢書》“自敦煌西至鹽澤往往起亭，而輪臺、渠犁，皆有田卒數百人，置使者校尉領護。”，闥指小門，排闥指開門，也藏了一個典故出自《漢書》：“臥禁中，詔戶者無得入群臣。噲（樊噲）乃排闥直入。”
但是這個典故的巧妙之處就是看起來不像典故，更不會產生因為讀不懂典故而弄不明白這首詩的含義。懂不懂這個典故並不妨礙讀懂這首詩。所以，當翻譯這首詩的時候，可以略過這個典故，註釋的時候，似乎也可以略過，但賞析的時候不可能，因為這種不影響閱讀效果的用典方式是寫作技巧的一種。它可以增加詩的異樣魅力。
之所以舉這個例子，無非就是想說明，我們看到的，以為的可能只是一個點，但無數古人累計起來可能看到十個點，百個點。無論是肯定，還是質疑，或者否定，懂得才有資格。
知己知彼，百戰不殆！
亦有所思
對於傳統經典，是照著原著讀還是看著註解讀？對多數人來說，這是個兩難的問題。直接照著原著讀，基本讀不懂；看著他人的註解讀，往往又會被引入歧途。
根據個人的體會，剛開始要參考前人的註解，但最終還是要靠自己下功夫。逐字逐句到整章整篇，一遍又一遍，不斷否定、不斷修正，直到徹底貫通。
有一天，當你不再認為古人幼稚膚淺，當你不再認為古人缺乏常識，當你不再認為古人缺乏邏輯，當你對傳統文化架構有了全面清晰的理解後，你一定能體會到什麼是感動，什麼叫震撼！也一定會為作為炎黃子孫而感到無比驕傲和光榮！
自此以後，你會清醒地知道人生的意義是什麼，往後的路該怎麼走，不再迷惑於是非、善惡、美醜、利害的判斷與抉擇；
自此以後，你會變得執著自信--舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮；
自此以後，你會變得從容安詳--不以物喜，不以己悲；
自此以後，你會變得仁愛親和--民吾胞也，物吾與也；
自此以後，你會變得堅毅勇敢--雖千萬人，吾往矣！
淡漠千里1
這個問題還是對不同的人、不同階段的人有不同的讀法。
對於人生閱歷豐富，自身悟性比較高的人來說，當然可以直接讀原著。
在這裡說一下原著與註解的區別，各位自己根據情況來判斷吧。
經典之所以成為經典，就是因為古代一些領悟能力極高，人生經歷又比較豐富，他們對於人類事物與自然事物的一些體會。而且經過了時間和歷史的檢驗表明，這些經典書籍在任何時代中對人們面對世界都是有用的，所以一直流傳了下來。
對於原著的解讀，是在各個歷史時代中，讀者根據當時的歷史背景，以及時代的需要，立足於當下的時代對傳統經典書籍中提到的問題進行的理解，其中會涉及到一些裁剪或者延伸。
這裡面就會出現一些問題：
1、解讀者水平不夠高，對原著出現了誤讀。
2、解讀者為了回應他所處的時代出現的問題，才進行的原著解讀。但是他所處的時代出現的問題在今天並不存在。
其實，無論是裁剪還是延伸，甚至是誤讀。對於原著的解讀，能夠流傳下來的，至少表明解讀者水平不會太差，或者至少比我們當代大多數人高。所以對於大多數人來說，讀讀註解是沒有問題的。
就相當於註解是進入經典的一個柺棍，雖然柺棍自身有差別，但對於登山來說，多少還是有幫助的。
東方國學
國學經典書籍該怎麼讀？
首先，當然是照著原著，持之以恆地讀。但是，我要強調一個重點，就是要讀到熟誦的程度！熟誦古文的意思就是把原文讀得朗朗上口，順溜無礙，毫無生澀之感。關於熟誦，要幾點是要注意的。
1、熟誦經典的目的，是讓自己在語境、句讀、語義方面與古人的感覺相契合，從譴詞造句的咀嚼裡，儘量拉近自己與古人的距離，長時間地與古人貼著心，是會興起學習文化精華的興趣的。這是持續學習經典，得益提升的內在動力。明確這一點，很重要！
2、熟誦，是在熟讀的基礎上脫口而出的朗讀，但不要求背誦。只管持續多次地堅持熟練地讀出古文原文就可以，不要有去背誦的想法。一想去背誦，就有壓力，就有急於求成的心理，往往很難背下來，反而把學習經典的事早早就中止了。而耐心持之以恆的誦讀，其結果往往是水到渠成地實現了背誦。
3、要熟誦，首要的就是要掃除文字的語音障礙，但不要過早地試圖去理解文字的含義。國學經典書籍，很多有注音版本的，就買它，可以省去許多查字典注音的繁瑣事。沒有熟誦的基礎，疑難、晦澀的語音還是攔路虎的情況下，既陌生，又沒有好感，卻急於理解原文，是很難持續下去的。
其次，在熟誦原文的基礎上，找一本相應的權威註解的書，把它逐一地理解下來。當然，一本註解做完，還有餘力和必要，可以多找幾個註解本來做拓展和深入的理解。
再次，在看註解版本的時候，有一點要特別要注意的，就是要多查古漢語的字典、詞典！說實在的，很多現代的解讀本，就算是專家級別的，仍然有不少望文生義的情況！要從多字詞的本義去理解古典原文，才不會出現一些低級的想當然的錯誤。
我再次想強調的是，讀國學經典書籍的方法，首要的就是安心耐心地熟誦原文！其他的做法，都只能是在這個基礎上，才有效果。這是很多現代人不知道的地方，而古人培養孩子讀書的童子功，就是隻教音不釋義的做法。很多人以為這是讀死書，不以為然。而我說呢，這叫做讀書上的“置之死地而後生”啊！年紀大的人，仍然是這個道理。所以，讀經典的切入方法，就只有一個，即熟誦的做法；而切入的時機卻有兩個，一個是小時候，另一個是現在。
郭三滿
初學者還是建議讀譯註，有一定基礎了再讀元典，結合一些經典的研究論著，可以達到自學成材。
舉個例子，比如讀《莊子》，一開始可以看陳鼓應的《莊子今注今譯》，通讀之後，理解了大義，再試著讀古人的註解，將古注吃透，就可以直接讀白本元典。讀元典是為了能夠產生自己的觀點。
為什麼要按照這個順序呢？這樣可以最大程度避免產生誤讀。不然的話，一點基礎都沒有，直接就讀元典，胡亂揣測，謬誤百出，很容易走火入魔的。
甘露閒人
想了解，讀註解，想鑽研，讀原文。
王永亮63219396
最好的就是看文言文原文，聽別人給你解釋（音頻），可以喜馬拉雅搜“文言文學習”，有很多經典的文言文直接解讀。
飆叔講故事
應該讀原著，然後再讀註解，有時註解會有誤，當你讀明白原著後就會發現這樣的問題了。
泥水勞人
從基本的學起走，先把教材裡的文言文摸熟，也就是文言的基本知識，比如實詞虛詞，詞類活用，特殊句式，基本斷句，能夠較熟的讀通教材文言文，然後再擴展開來，比如《論語》就楊伯峻的，邊讀邊翻譯，對照翻譯比較，這樣以後，就能自己讀了，再結合名家的解讀學習。原著和解讀不是割裂的，名家就是名家，古人我們不能摸透，就應該尋找助力，不然沒有三傳，有幾個敢說讀懂《春秋經》，藉助解讀不矛盾，而且可以縱橫比較著各種版本讀，有自己的思考。
吾友于
第一是讀原著，第二是選2-3本經典註釋參照比較，第三，重要的是自己要思考，結合自己的心境自己的經歷自己的想法思考，第四是自悟，發現自己的“聖人”之心，改變自己的心智模式和行為方式，然後內聖外王。個人觀點，供參考。
