鹏辉说
看书遇到不认识的字，您是翻新华字典呢？还是按自己猜测进行理解呢？
兼而有之！先是猜测最可能的含意，然后翻开辞典进行求证。
阅读古代典藉更是如此。
论智商，我们不会比古人强。论才学，我们肯定比古人弱。而且那些典藉自带哲学属性，或儒，或道，或史，或文。而后期为其做注释的也是这方面的行家里手。
但是，你也应当有自己的想法。而且古代每一个重新对典藉进行注释的人，都是有了新想法，新发现才重新做的注释。我们可以拿诗词打一个比方。王安石有一首诗《书湖阴先生壁》，全诗如下
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
如果你上网查找这首诗的翻译和注释和赏析，大多数是错的，因为王安石实际上在第三，第句用了典故。护田，指护卫园田。藏了一个典故出自《汉书》“自敦煌西至盐泽往往起亭，而轮台、渠犁，皆有田卒数百人，置使者校尉领护。”，闼指小门，排闼指开门，也藏了一个典故出自《汉书》：“卧禁中，诏户者无得入群臣。哙（樊哙）乃排闼直入。”
但是这个典故的巧妙之处就是看起来不像典故，更不会产生因为读不懂典故而弄不明白这首诗的含义。懂不懂这个典故并不妨碍读懂这首诗。所以，当翻译这首诗的时候，可以略过这个典故，注释的时候，似乎也可以略过，但赏析的时候不可能，因为这种不影响阅读效果的用典方式是写作技巧的一种。它可以增加诗的异样魅力。
之所以举这个例子，无非就是想说明，我们看到的，以为的可能只是一个点，但无数古人累计起来可能看到十个点，百个点。无论是肯定，还是质疑，或者否定，懂得才有资格。
知己知彼，百战不殆！
亦有所思
对于传统经典，是照着原著读还是看着注解读？对多数人来说，这是个两难的问题。直接照着原著读，基本读不懂；看着他人的注解读，往往又会被引入歧途。
根据个人的体会，刚开始要参考前人的注解，但最终还是要靠自己下功夫。逐字逐句到整章整篇，一遍又一遍，不断否定、不断修正，直到彻底贯通。
有一天，当你不再认为古人幼稚肤浅，当你不再认为古人缺乏常识，当你不再认为古人缺乏逻辑，当你对传统文化架构有了全面清晰的理解后，你一定能体会到什么是感动，什么叫震撼！也一定会为作为炎黄子孙而感到无比骄傲和光荣！
自此以后，你会清醒地知道人生的意义是什么，往后的路该怎么走，不再迷惑于是非、善恶、美丑、利害的判断与抉择；
自此以后，你会变得执着自信--举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；
自此以后，你会变得从容安详--不以物喜，不以己悲；
自此以后，你会变得仁爱亲和--民吾胞也，物吾与也；
自此以后，你会变得坚毅勇敢--虽千万人，吾往矣！
淡漠千里1
这个问题还是对不同的人、不同阶段的人有不同的读法。
对于人生阅历丰富，自身悟性比较高的人来说，当然可以直接读原著。
在这里说一下原著与注解的区别，各位自己根据情况来判断吧。
经典之所以成为经典，就是因为古代一些领悟能力极高，人生经历又比较丰富，他们对于人类事物与自然事物的一些体会。而且经过了时间和历史的检验表明，这些经典书籍在任何时代中对人们面对世界都是有用的，所以一直流传了下来。
对于原著的解读，是在各个历史时代中，读者根据当时的历史背景，以及时代的需要，立足于当下的时代对传统经典书籍中提到的问题进行的理解，其中会涉及到一些裁剪或者延伸。
这里面就会出现一些问题：
1、解读者水平不够高，对原著出现了误读。
2、解读者为了回应他所处的时代出现的问题，才进行的原著解读。但是他所处的时代出现的问题在今天并不存在。
其实，无论是裁剪还是延伸，甚至是误读。对于原著的解读，能够流传下来的，至少表明解读者水平不会太差，或者至少比我们当代大多数人高。所以对于大多数人来说，读读注解是没有问题的。
就相当于注解是进入经典的一个拐棍，虽然拐棍自身有差别，但对于登山来说，多少还是有帮助的。
东方国学
国学经典书籍该怎么读？
首先，当然是照着原著，持之以恒地读。但是，我要强调一个重点，就是要读到熟诵的程度！熟诵古文的意思就是把原文读得朗朗上口，顺溜无碍，毫无生涩之感。关于熟诵，要几点是要注意的。
1、熟诵经典的目的，是让自己在语境、句读、语义方面与古人的感觉相契合，从谴词造句的咀嚼里，尽量拉近自己与古人的距离，长时间地与古人贴着心，是会兴起学习文化精华的兴趣的。这是持续学习经典，得益提升的内在动力。明确这一点，很重要！
2、熟诵，是在熟读的基础上脱口而出的朗读，但不要求背诵。只管持续多次地坚持熟练地读出古文原文就可以，不要有去背诵的想法。一想去背诵，就有压力，就有急于求成的心理，往往很难背下来，反而把学习经典的事早早就中止了。而耐心持之以恒的诵读，其结果往往是水到渠成地实现了背诵。
3、要熟诵，首要的就是要扫除文字的语音障碍，但不要过早地试图去理解文字的含义。国学经典书籍，很多有注音版本的，就买它，可以省去许多查字典注音的繁琐事。没有熟诵的基础，疑难、晦涩的语音还是拦路虎的情况下，既陌生，又没有好感，却急于理解原文，是很难持续下去的。
其次，在熟诵原文的基础上，找一本相应的权威注解的书，把它逐一地理解下来。当然，一本注解做完，还有余力和必要，可以多找几个注解本来做拓展和深入的理解。
再次，在看注解版本的时候，有一点要特别要注意的，就是要多查古汉语的字典、词典！说实在的，很多现代的解读本，就算是专家级别的，仍然有不少望文生义的情况！要从多字词的本义去理解古典原文，才不会出现一些低级的想当然的错误。
我再次想强调的是，读国学经典书籍的方法，首要的就是安心耐心地熟诵原文！其他的做法，都只能是在这个基础上，才有效果。这是很多现代人不知道的地方，而古人培养孩子读书的童子功，就是只教音不释义的做法。很多人以为这是读死书，不以为然。而我说呢，这叫做读书上的“置之死地而后生”啊！年纪大的人，仍然是这个道理。所以，读经典的切入方法，就只有一个，即熟诵的做法；而切入的时机却有两个，一个是小时候，另一个是现在。
郭三满
初学者还是建议读译注，有一定基础了再读元典，结合一些经典的研究论著，可以达到自学成材。
举个例子，比如读《庄子》，一开始可以看陈鼓应的《庄子今注今译》，通读之后，理解了大义，再试着读古人的注解，将古注吃透，就可以直接读白本元典。读元典是为了能够产生自己的观点。
为什么要按照这个顺序呢？这样可以最大程度避免产生误读。不然的话，一点基础都没有，直接就读元典，胡乱揣测，谬误百出，很容易走火入魔的。
甘露闲人
想了解，读注解，想钻研，读原文。
王永亮63219396
最好的就是看文言文原文，听别人给你解释（音频），可以喜马拉雅搜“文言文学习”，有很多经典的文言文直接解读。
飙叔讲故事
应该读原著，然后再读注解，有时注解会有误，当你读明白原著后就会发现这样的问题了。
泥水劳人
从基本的学起走，先把教材里的文言文摸熟，也就是文言的基本知识，比如实词虚词，词类活用，特殊句式，基本断句，能够较熟的读通教材文言文，然后再扩展开来，比如《论语》就杨伯峻的，边读边翻译，对照翻译比较，这样以后，就能自己读了，再结合名家的解读学习。原著和解读不是割裂的，名家就是名家，古人我们不能摸透，就应该寻找助力，不然没有三传，有几个敢说读懂《春秋经》，借助解读不矛盾，而且可以纵横比较着各种版本读，有自己的思考。
吾友于
第一是读原著，第二是选2-3本经典注释参照比较，第三，重要的是自己要思考，结合自己的心境自己的经历自己的想法思考，第四是自悟，发现自己的“圣人”之心，改变自己的心智模式和行为方式，然后内圣外王。个人观点，供参考。
