鸢飞九天2018
一般叫建庶，民间多称建文
冬眠要趁早
追《大明风华》已有几天，发现的第一个槽点是，朱棣竟然聘请洋人训练中国火铳队，其实这纯粹是将几百年后的事情，提前到明朝初期，纵横很有底气的说，论火器水平，明朝初期的中国并不会输于洋人，压根不可能在洋人的指导下才能建立火铳队！
纵横目前看到第五集，看到朱棣和朱瞻基开口闭口“建文”，实在让人受不了，尤其是朱棣目前大概说了两次“建文，这个小王八蛋”。
为什么我感觉建文帝的棺材板是要压不住了！
“建文”是朱允炆的年号，是可以随便乱叫的吗？
在中国古代对皇帝的称谓可是很重要的事情，说包括庙号、谥号、年号，说起来还是挺考究的。
一般来说，庙号和谥号都是皇帝死后盖棺定论的东西，是大臣根据皇帝生一生的评价。
当然，这种称呼也是一个不断发展的过程，谥号应该是最早出现的，《辞海》中对谥号的解释是：“帝王之谥，由礼官议上，臣下之谥，由朝廷赐予。”
我们通常说的周文王、齐宣王、楚庄王、赵武灵王这些称号里面的“文”“宣”“庄”“武灵”都是谥号，谥号一般也比较公允。
汉朝时期又出现了庙号制度，中国历史上第一个皇帝庙号应该是从刘邦开始的，很多人都认为刘邦的庙号是“汉高祖”，实际上是错误的，刘邦的真正庙号是“汉太祖”，“汉高祖”的称法最早来自司马迁《史记》，按照我（史论纵横）的研究，应该是当时庙号制度不完善，司马迁按照“谥号+庙号”的称呼来称刘邦，也就是谥号“高”+庙号“太祖”=“高祖”，因为都是独一无二的，可能司马迁也没有想到，后来还有皇帝有庙号。
随着庙号制度的不断完善，以及谥号制度的泛滥（一个人谥号往往一大堆字），就以唐朝形成了一个分界线，因为唐朝之前的皇帝并非每一个都有庙号，通常称唐朝之前的皇帝用谥号，比如刘彻，虽然有庙号，但是依然称谥号为汉武帝刘彻。其他诸如光武帝刘秀、昭烈帝刘备、魏武帝曹操、隋文帝杨戬、隋炀帝杨广。
唐朝之后的皇帝，开始称唐高祖李渊、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、宋高宗赵构、元世祖忽必烈。
百分之九十九的皇帝，生前不知道自己的庙号和谥号的，当然也有例外，曹操的孙子曹睿认为自己功劳很大，因此在生前就接受了大臣给的“烈祖”，所以大概曹睿也是历史上唯一在生前就知道自己庙号的皇帝。
比较有趣的一点是，到明清时期又有了一个改变，一般称明清时期的皇帝，虽然他们都有庙号，但是我们通常称年号，除了明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清太祖努尔哈赤、清世宗皇太极等几人外，剩下的皇帝我们大都称他们的年号，比如嘉靖帝、万历帝、天启帝、崇祯帝、顺治帝、康熙帝等等。包括朱棣，即使是朱元璋和朱棣，有时也称为洪武帝、永乐帝。
年号最早是从汉武帝时期才开始创立的，后来形成惯例，它不是一种称谓，而是一种纪年方法，相当于现在的公元意思，因为没有公元，所以称呼时间都是，贞观某年，开元某年。
为什么明朝之前的皇帝不称年号呢？那是因为明朝之前皇帝的年号不是唯一的，汉武帝有11个年号，武则天有18个年号，完全随皇帝心情。
从谥号到庙号再到年号的变化，主要还是后世史学者在行文的时候为了方便起见，当世的人，不可能这样称呼，谥号和庙号是皇帝本人不知，后人才知道，虽然年号伴随皇帝登基就开始，但是那也是后世以年号作为皇帝的称呼，当世的人是不会这样说的。
比如明朝时期就不会以洪武来称朱元璋，而朱棣执政时期更不会以建文来称呼朱允炆。
朱棣压根就不承认建文帝的年号，又怎么会叫“建文”呢？
实际上，朱棣压根就不承认建文帝的年号，朱棣进南京后，干的很重大的一件事就是废除建文帝的年号，将建文四年，更改为洪武三十五年。
朱元璋是在洪武三十一年去世的，加上建文四年，正好洪武三十五年，下一年就成为永乐元年。
因为“建文”是皇帝的“年号”，如果朱棣承认“建文”存在，那就是承认自己是篡位，真正的篡位者怎么会认为自己是篡位呢？哪个精神病会说自己是精神病呢？
朱棣想要“合法”即位，必须否定朱允炆的“非法”即位，这中间又是怎样一个逻辑呢？
朱允炆可以说是一个很特别的皇帝，他是以朱元璋孙子的身份继承皇位的，这就很特别。
在中国古代是有着一套严格的嫡长子继承制的，也就是“立嫡以长，不以贤；立子以贵，不以长”。
朱元璋的太子朱标是朱元璋非常器重的一个儿子，然而朱标却早于朱元璋去世，按照传统的嫡长子继承制来说，如果嫡长子早殇而有子，则立其子，长子无子则由其嫡次子顺序继承。
也就是说嫡子的儿子是比嫡子的弟弟更具有继承权的。
但是中国古代很少出现这样的情况，正常情况下，太子去世，皇帝还是会从自己的其他儿子中挑选一个立太子，朱元璋一共26个儿子，虽然有夭折的，但是朱元璋却并未考虑这些儿子的感受，将皇位传给朱标的儿子朱允炆。
问题的关键是，朱允炆其实也并非朱标的嫡长子，只是普通嫡子，话说马皇后也不是只生了朱标一个儿子，还有其他嫡子，难道朱标的非嫡长子就一定比朱元璋的非嫡长子更具有优先性吗？
即使是历史的角度来解释朱允炆即位的合法性也是存在争议的，在中国几百位皇帝的身上，都很少发生这样的事情，可以说，朱元璋的这种安排，本身就存在问题，这也是为何朱允炆即位后就急于削藩，如果得位很正，又为何如此着急削掉他那些叔叔呢？
事实上，在朱标死后，朱元璋和大臣连续商讨很长时间来决定皇位继承人，可见，朱允炆在即位上本身就存在争议，后来据说朱元璋参照了元朝某位孙子继承爷爷皇位的先例，然后选择了朱允炆，我感觉是没有太大说服了的。
所以，朱棣造反，本身就有对朱允炆不服的感觉，关于朱允炆下落一直成谜，其实我倒是认为成谜是最好的下场，假如当时朱棣抓到朱允炆，如果杀了，那就是血亲相残，如果不杀，你以什么礼仪来对待他？
只有不承认朱允炆当过皇帝，将其执政这四年，当作是洪武的延续，当这四年没有发生过，而是朱元璋直接把皇位传给了朱棣，这样才能在法理上站得住脚。
在整个明朝时期，基本都不认可朱允炆的建文帝资格，一直到南明弘光政权，才给朱允炆恢复庙号，称其为惠宗，清乾隆皇帝给上的谥号为恭闵惠皇帝，后世称为建文帝。
说到这里，大家还会认为朱棣会像《大明风华》中那样，口口声声说“建文，这个小王八蛋”吗？也就是朱允炆下落成谜，要不然早就按不住棺材板了！
史论纵横
影视是演义般，不比苛求。大家要大度，一笑了之。当然，希望在拍摄前仔细一点。拍好了，也不容易，相信导演编摄的，无不会以自己的产品甚至自己深爱的"孩子"一样用心。
当前作品很多，演员要出人头地，看似简单，实者艰难。不仅要演技好丶拍摄好，而且要吸引眼球的广告和运气，运气好时一炮就红。
夏雨风
不符合。明成祖朱棣在靖难之役成功后废除建文年号，改建文四年（1402年）为洪武三十五年，直到明神宗在万历二十三年（1595年）下诏恢复建文年号。为显示其皇位的正统和对建文皇帝的轻蔑，且朱棣系建文皇帝叔父，所以朱棣应该是对其直呼其名的。
半释半道半俗人
据《明实录》记载，明成祖曾对身边人说：“朕于宫中遍寻皇考宸翰不可得，有言建文自焚时，并宝玺皆毁矣，朕深恸之”，这是朱棣称呼朱允文为“建文”的铁证。
HELLO秋日传奇
这些影视作品大多数是商业运作，也只是娱乐片，只为求利而已，又何必较真呢？
郭城
这个是符合历史的，建文是明惠宗朱允炆的年号，年号就是用来纪年和人民群众称呼的，朱高炽朱瞻基称呼建文也是合理的。
彼岸长安
《大明风华》里，朱棣、朱瞻基都称呼建文帝为建文，并无不妥，可以这么叫。
一、以年号代指某位皇帝，少见但并非没有
无论翻开哪本史书，我们都会发现，史官大多以庙号来称呼某位皇帝，比如太祖是朱元璋，成祖（太宗）是朱棣，仁宗是朱高炽，但用年号称呼皇帝，史书中没有这么随便，民间却是乐此不彼。
比如，明武宗朱厚照，就被许多人称为正德皇帝，明宣宗朱瞻基，也有被人叫作宣德皇帝，连明成祖朱棣，也是大名鼎鼎的永乐大帝，这都是他们的年号。
由此可见，以年号代指某位皇帝，更像是一种非官方称呼，给盖棺定论的皇帝们，在庙号之外再加了个别称。
不过，因为许多皇帝并不只有一个年号，比如唐玄宗李隆基，就有先天、开元、天宝三个年号，仅用年号代指，就有点不方便了。到底是叫他开元好？还是天宝棒呢？
不过，这种年号太多的纠结，搁在建文帝身上，就完全没必要，朱允文在位期间，只有建文一个年号，而他从皇位上被掀下来之后，驸马都尉梅殷给他弄了个庙号神宗，但他连祖庙都进不去，当然也没人会以神宗称呼他。
这种情况下，如果不想对朱允文直呼其名，又想称呼他这么个人（过期皇帝），当然建文就是最好的选择。
一说建文，大家都知道说的就是朱允文。
二、朱棣并不承认建文年号，但不影响他私下称呼
历史上，朱棣并不承认建文年号，而是将建文年间改回洪武纪年，比如建文四年，就是洪武三十五年之类。
但不承认建文年号，并不影响剧中朱棣对建文的称呼，剧里的基调就是：朱棣知道自己是造反，心内有愧疚，有压力，但不敢后悔。
《大明风华》是一部用现代手法演绎的历史小说，虽然大事件上不跑偏，但细枝末结的处理，更贴近现代人的心理。
比如朱棣一家人接地气的相处方式，朱家五子既有权谋、又有温情的斗争手段，说到底，这部剧想要表达皇家争权的无奈，也传递出仁义礼智信的美好期许，即使是做事做绝的朱棣，他也不是天生的心理变态，内心世界也是知道悔悟和愧疚的。
剧中，朱棣的矛盾和反复，表现得淋漓尽致，在一个纠结的老皇帝身上，出现"王八蛋"等称呼也丝毫不违和，那么喊几句"建文"，又有什么问题？
历史并不是刻板平面的印象，只有注入现代气息的历史剧，才能勾起人们了解那段历史，并愿意为之思考、延展。
阳光底下无鲜事，历史的意义，在于帮助我们看破轮回的怪圈，于世事中更加通透。
