空即是色，色即是空。话说“情太切伤心，欲太烈伤身。”可凡人存活于世间的的意义少不了七情六欲，可我们常说的“七情六欲”是哪七情、哪六欲？有情有欲是每一个人都有的心理和生理反应，但为什么是七情六欲？先看看什么是七情？
“七情”最早见于《礼记·礼运 》中，原文记载为： “喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。” 在 《三字经》中也有记载： “曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。
”对比两者所记载的内容不难发现，七情是人与生俱来的心理反应，最明显的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情愫。“欲”也是人每天都会有的心理反应，只是人们一贯喜欢说“喜、怒、哀、乐”罢了。说到七情必须得提一提佛教的“七情”。
其实佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是 “喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲” 七种情愫。
所以七情是相对稳定的，是人与外界交流所表现出来的情感反应，始终贯穿着人与外界的互动的始终。那什么是六欲呢？《吕氏春秋·贵生》 首先提出六欲的概念： “所谓全生者，六欲皆得其宜者。” 那么六欲到底由哪些构成？东汉哲人高诱对此作了注释： “六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。说到底。人存活于世，想要要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望都与生俱来，不用人教就会。所以后来就有人把这概括为“ 见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”共六欲。
但一向提倡“看破红尘，六根清净”的 佛家在《大智度论》中的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 。基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
因此今天所说的“七情六欲”， 一般地说， 七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 ；但在医家中的七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐； 六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻； 而在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。
不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。那么为什么七情六欲就包括这些呢？最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。
后人解释说，人遇到所喜好的就会“喜”，遇到所厌恶的就会“怒”，得到所爱的就会“乐”。失去所爱的就会“哀”。因此不难看出“怒”因为“恶”而生，而“乐”也因为“爱”而生，所以在“喜、怒、哀、乐”之外，就加上了“恶”与“爱”，情感就从四种细分为六种了。
当局者迷，很多人有时并不是很能敏感地感知自己的情绪的变化，甚至有些情绪之间并没有明显的界限，比如说“恶”和“怒”。但古人认为人在“怒”和“哀”这两种情绪“将至而未至”之际， 也就是情绪还没到“怒和“哀”的饱满状态时，中间还会产生“惧”，所以六种情感又被细分成了七种，这就是“七情”的由来。
到“怒”和“哀”的饱满状态时，中间还会产生“惧”，所以六种情感又被细分成了七种，这就是“七情”的由来。上面所说的七情中说的是“欲”，可《中庸》里出现的是“乐”。这“乐”跟“欲”又是怎么回事？
原来古人认为“乐”和“欲”是相通的。因为人得到所爱的就会“乐”，而根据古人的理解“欲”是贪欲。那之所以会爱，是因为有“贪欲”，所以“乐”和“欲”是相通的。但“贪欲”这个词，在这里并不全是贬义。
它指的是人本能的需求，比如眼睛需要看到东西，耳朵需要听到声音。就是《礼记》里所说的，七情是“弗学而能”的。至于“六欲”的说法，最初是来自《吕氏春秋》。其记载道：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”这话的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了适当的满足的。
所谓“全生”，是人修身养性的最高境界。虽然这里古人没有具体指出“六欲”都包括什么，但后人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，来泛指人的各种欲望。
“七情六欲”古人有古人的解法，今人也有今人的理解。七情，即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。六欲，即六种欲望：求生欲、求知欲、 表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。人的所有情绪，都可归纳为上述七情；人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲。
人的情感自然丰满，也很丰富多彩，但千万不要泛滥；而人的欲望往往也是无穷尽，呈现一种“一山还比一山高”的状态，可不要忘了人痛苦的根源是人内心的欲望，所以有“欲”可以，但也不要过于膨胀。
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