楊絳先生駕鶴西去，百歲高齡，養生有道。其實先生恬淡虛無的精神世界，很是值得我們去探索思考。縱觀古今養生界，當仁不讓養生觀鼻祖《黃帝內經》的指導。《內經》對精神情志的修養非常重視，認為思想活動正常、精神愉快、意志寧靜是保持身體健康的關鍵。
《素問·上古天真論》首篇提出:“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”可見養生的重要原則是“法於陰陽，和於術數，飲食有節，不妄作勞，恬淡虛無等”。先生的情志養生即是做到了恬淡虛無。
《素問·上古天真論》強調:“恬淡虛無，真氣從之;精神內守，病安從來”。即是說，人們應保持高尚的情操，心情舒暢、愉快、寧靜，控制私慾和非分的妄想，做到“志閒以少欲，心安而不懼⋯⋯嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心⋯⋯”，則人體氣機調暢，氣血平和，精神不散而安定內守，正氣旺盛，足以抗禦病邪而“能年皆度百歲”。先生調養精神的同時也是在重視德的修養。
《素問·陰陽應象大論篇》指出，“喜傷心”，“怒傷肝”，“憂傷肺”，“思傷脾”，“恐傷腎。”情志變化能夠使氣發生變化，表現為氣機紊亂，升降失調。故《素問·舉痛論篇》雲：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。”同時還認識到心為五臟六腑之大主（“心藏神”），因此，七情雖各有臟腑所屬，然總統於心，七情中任何情志失調都可傷心，而心傷就能導致其他臟腑功能的失調。如《靈樞·口問》曰：“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”先生歷經風雨，波瀾不驚，始終心靜如水，來自於君主之官心的穩定，造就了七情調和，五臟六腑個就其位，如常工作。
《素問·上古天真論》所謂:“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。工作與生活中，不論是順利還是困難都應泰然處之。衣食住行，不能過於追求，要知足常樂，以免勞傷心神，引發疾病。
情志養生實際上也是思想道德上的修養，做人應勿欺心、勿妄想和貪慾，待人以誠。樹立健康人生觀，高尚的道德觀，是保持健康心理的基石。所以，去掉私慾雜念，保持樂觀情緒，開朗的性格，高尚的情操，精神內守，形神統一，是防病健身、延年益壽的首要條件，也是《內經》養生給予我們的重要方法之一。楊絳先生是我們現代中國人精神世界的獨特一脈，他的精神世界將繼續啟迪我們生命存在的意義。
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