在子午嶺西麓的正寧縣城東南面三十里處，有一個鎮叫湫頭，湫頭街東南面溝裡有個“灘”，從古到今，人叫“湫頭灘”。灘約百畝，其勢若龍，雖說面積不大，但因有“湫”而聞名遐邇。
歷史上稱此湫為“要冊湫”、“龍湫”、“靈湫”，稱湫水為“神水”。曾被列為“真寧八景”之一。曾有遊人賦詩讚曰：“千年碧洞號靈湫，夜月空明景倍幽。半畝如開崑玉鑑，重潭倒映水晶球。光幽冤魄波心靜，涼入蛟宮雨意浮。地處天香曾散彩，昔人何必廣寒遊。”
邑人、明左僉都御史景清曾賦詩《題正寧境》，盛讚“龍湫”曰：“橋山惟有龍湫在，歷代穹碑煥典章。”據《正寧縣誌》折遇蘭本載，靈湫在古縣治羅川東60裡，為禱雨之所。旁設龍祠，規模壯闊，唐開元中建，僖宗封應聖侯，昭宗封普濟王，宋太平興國封顯聖王。
相傳“龍湫”是“顯聖爺”從北草地（相傳是寧夏以北的一大片地方）用牛車運來的。“顯聖爺”原是由湫頭一個大財東的長工“坐化”的，宋初被趙匡義封為“顯聖”。有關“湫”和“湫頭灘”廟宇的傳說很多，流傳久遠，生動有趣，神奇美麗。
聽老年人說，“顯聖爺”當年給湫頭一個財東拉長工時就有“神”氣。起初，財主把這個人當一般人對待，有時還經常訓斥幾句。但偶爾發現，這個長工向外推糞車到門口供奉的土地神像前時，土地爺似乎神情惶恐不安，“騰”的一聲爬在地上，戰戰慄慄起來。他覺得很奇怪，後經多次觀察，發現次次靈驗，方知此人非等閒之輩，連“土地爺”也怕他三分。此後，財東把這位長工高看一眼，關心備至。
就在“顯聖爺”“坐化”的那天晚上，大財東幾次夢見“顯聖爺”向他借牛，說去北草地運“湫”，他覺得睡夢蹊蹺，夢出有因，慌忙起床去牛圈觀看，只見滿圈牛熱汗淋漓，疲憊不堪，喘聲如雷，彷彿剛負重歸來。第二天，人們驚奇地發現，“湫頭灘”湧出一眼大“湫”，“湫”水碧藍，深約數丈，汪洋一片，清澈見底。“湫”邊有三棵大松樹高入雲天。“灘”的東側有兩道深渠，形似車轍。這兩道“轍”雖經幾百年雨水沖刷，至今還不失舊貌，清晰可見。
傳說“湫頭灘”的廟宇大殿是神工修建，規模壯闊、高大宏偉、鱗次櫛比，十分壯觀。建築群中央有一大殿，大小變化無常，神奇驚人，人們多次都無法量出其準確的長度。殿旁有一碑叫“照人碑”，人從碑前過，可以照出人前世是由何物轉生。某年某月某日有一縣官路過，碑上分明照出其人是“老驢”轉生，老驢骨瘦如柴，滿身瘡痍，上有老鴉啄食，血跡斑斑。縣官一怒之下，將碑推掉，但碑仍顯其人其影，無奈架火將碑焚燒三天三夜，直至燒成石沫方止。
歷史上“湫頭灘”名聲很大，曾經香火繚繞，晨鐘暮鼓，求神祈福祈子祈雨者絡繹不絕。祈雨者遠者來自四川、陝西、山西、河南，近者來自省內各地州縣。因湫頭灘松樹長得奇特，外地人祈雨時，以石擊落樹葉，持樹葉返回，以此證明自己確來此處祈過雨。否則人們會認為祈雨人心不誠，是半途而歸的。別的地方來的人都可祈雨，但惟獨不允許距湫頭30裡的永和於莊村的人祈雨。
據說有一年夏天，趙三爺（趙邦清）去“湫頭灘”拜神，他在“湫”邊轉悠，無意中說：“如果湫今晚能封凍，我就能步出湫的面積。”說也奇怪，當晚湫凍得嚴嚴實實，趙邦清步了一下這個湫，是6畝6分大。誰知因此觸犯了神靈，湫水突減，乾涸見底。從此湫頭人再不允許於莊人來這裡祈雨。
每年四月八辦廟會，唱神戲，據傳有一年沒唱“神戲”，死了幾個人，這一年天旱無雨，土地乾裂，五穀絕收，草木盡死。那時祈雨有三法：
一叫“洗碾子”。由一位老年寡婦帶一群未婚女子，備一盆清水，拿一撮笤帚芒子(已脫粒的糜子穗)，用糜子穗濺清水洗碾子，邊洗邊口中唸唸有詞：“碾子碾子哥哥，天干了，火著了，毛頭女子無人養活了……”
二叫“告天”。將清油滴入水中，觀察其顏色變化，如顏色昏淡，就說明大雨在即，如呈彩虹色狀，則說明天繼續大旱。
三為“取雨”，“取雨”活動由德高望重的老年人主持，參加“取雨”的人數目不限，婚否不限，年齡不限，但必須是男性。因天熱，取雨者頭戴柳梢編成的“柳圈帽”。取雨隊伍由鑼鼓開道，最前面由一人扮成“馬角”，腮膀上扎有鐵錐，掄起長約六七尺的大麻鞭左右甩打，後由2至3人護衛，喝令行人躲避。沿路也有不少人自行尾隨加入。到了“灘”裡，先到“顯聖廟”跌卦。卦為木質稜型，數面都有字，寫有“上天無雨”、“人心不齊”、“施雨三分”、“風調雨順”等內容。
跌卦的方法：眾人跪於神像前，主持人十分虔誠，雙手合一，把卦夾在中間，高高舉過額頭，然後鬆手，讓“卦”自然跌落。如果跌出前三卦內容，取雨者情緒則一落千丈，一齊叩頭，一齊回奉(祈禱)。接著繼續跌卦，直到跌出“風調雨順”四字才肯罷休，然後滿懷喜悅，立即到“湫”畔用細腰瓷瓶取“湫”水勝利返回。恰在途中遇雨，人們無不驚喜萬分，認為是“顯聖爺”顯靈降雨，拯救萬民。此習俗一直沿襲至“文革”開始方止。
1967年春夏之交破“四舊”時，正寧四中紅衛兵將“顯聖廟”神像搗毀，神像是泥塑的，共有3尊，居中是“顯聖爺”，兩側不知為何方“神聖”。帶頭搗毀神像的是正寧四中的語文教師李某，系蘭州人。因當地人受家庭傳統教育之影響，大人小孩相信迷信，不敢動手觸犯神靈，怕招來禍害，所以多在旁觀看。“文革”期間人們不敢公開組織祈雨，有時也有人偷著祈雨。現在時隔多年，儘管廟宇毀壞殆盡，神像蕩然無存，“湫”已乾涸，種上葦草，但每遇旱年，還是有人去“湫頭灘”祈雨。
至今每逢農曆的四月初八，湫頭人還有唱神戲的習俗。近年來，若逢此日，偶然還能見到四川人頂著水樓子（用木板製做的塔形架子，形似亭臺）去“龍湫”祈雨。這裡常年都可以見到人們祈雨敬神後焚燒的香火遺蹟。
由此可知，“湫頭灘”在人們的印象中是多麼的神聖難忘。
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