合肥寶迅
物質匱乏與精神貧窮是相對的。比如有些人衣食無憂，錢財不缺，然而卻形同行屍走肉，沒有思想，沒有抱負；有些人缺衣少食，卻思想積極，凡事努力向上，能給他人傳遞正能量。所以，一無所成有可能指的是某些人思想貧窮，缺乏精神食糧；某些人真的窮困潦倒，食不裹腹。
重新來過zsz
有人說在生活中一無所成的人，不是因為經濟貧窮而是思想貧窮，這話仔細想想也沒有什麼錯誤。我就是一個。我在國企上班20多年。又在私企工作10多年。現在50多了，家裡沒有房沒有車，現在還靠死工資生活。
有天老闆請我們幾個人吃飯，老闆說起了他的故事。老闆說，他是從農村來到大都市上大學的，在上學這幾年裡從未向家裡伸手要過學費，他的學費都是靠自己平時做生意掙來的，從那時候他就學會了做生意，做廣告，前幾年與人入股開了生鮮超市連鎖店，他搞超市的裝修和廣告，這些年他有了房有了車有了存款。走在路上，我仔細地回想老闆說的話，我和他都一樣都是男人，我現在50多了怎麼不如他呢？答案就是我缺少他的那種經商的超前思維，也就是說我的思維在經商方面很貧窮幾乎是零！這就是窮人與富人的根本區別！
愚人草民
有人說在生活中一無所成的人，不是因為經濟貧窮，而是思想貧窮，怎麼理解？作為一個文化領域的認知者，這個問題，正適合用《道德經》中思想來理解。
這是由於問題提示，不是因為經濟貧窮那就是“有”，而是思想貧窮那就是“無”。這不就是《道德經》中思想“有”與“無”論定嗎？所以，用《道德經》思想來理解更為確切。
那就用《道德經》第四十章四句言論來理解。一，反者道之動。二，弱者道之用。三，天下萬物生於有。四，有生於無。並分別論述一無所成的人應有的必然結果。
一，反者道之動。
問題提出:“不是因為經濟貧窮”，那就是家庭很富有，富足。這樣一個很好的條件家庭，被一無所成的人反過來“道動”用上了。造成了不勞而獲的懶惰思想，導至名符其實的富二代和啃老族的出現。現在只有等到這種人的家庭敗下陣來或老者去逝，窮困潦倒的地步才會醒悟過來。到那時為時已晚，不就是“反者道之動”應驗了富有之下形成的一無所成，卻又變成了一無所有的人。這也是自然而然的了，是應有的結果，並不感到遺憾。
二，弱者道之用。
問題有句提示:“而是思想貧窮”，這不就是富有家庭人的思想，反過來變成了一個弱者嗎！“弱者道之用”這一言論，反而被這種富有家庭人反過來“道用”上了。已經從物質方面的有，卻變成了思想上無知。這個無知造成了思想上不思進取，不謙虛學習，高傲自大，形成了“驕傲使人落後”惡性循環，走上了“弱者道之用”的反面。這也完全應證了，事物運動變化互為轉化，一無所成最終形成一無所有是應該的，自然的，必然的結果。
三，天下萬物生於有。
經濟上很富有，這是天下萬物生成的“有”。並不是你某個家庭永遠持有的，也不是你有天大的本事得來的，而是天時，地利，人和，給了你的適應而先富裕起來了，抓住了人生機遇而得到的，應該要珍惜而不是成了你驕傲本錢。有句俗話“富不過三”，這是有一定的道理，這也是事物運動變化規律所產生的效應，應該要好好理解，只有自己動手才會豐衣足食。否則，一無所成形成一無所有，那真是誨之晚俟！
四，有生於無。
一無所成，不是因為經濟貧窮，而是思想貧窮而形成的。這就是“有生於無”的效應。思想貧窮產生的“無”，更是很糟糕的“無”，更是可怕的“無”，是會造成徹底的“無”。如果思想不加以更正，家庭富有更會敗得更快，搞不好還會走向社會反面，一敗塗地，為時已晚。這也是“有生於無”的事物運動變化規律，一無所成帶來一無所有的應有結果。完全應證了“有生於無”《道德經》言論完全正確。
綜上所述，通過這樣拆開來對照理解，更會使人恍然大悟。一無所成的人，用《道德經》第四十章言論“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”來解釋，形成了一部完整的反面教材。這個反面教材應引起全社會人們的高度重示，在這方面務必充分注意，萬萬不可粗心大意而造成一無所成帶來的一無所有，真是太不應該啊！
總而言之，對一無所成的理解，用《道德經》中思想來理解是完正確的，不僅可以得到正面理解，還可以從反面得到理解而接受教誨，是非常清楚的，也是通俗易懂的。為此，接受倡導《道德經》思想教育很有必要，對個人對社會都有著重大意義。千真萬確！
劉夢輝1445414400581
有人說在生活中一無所有的人，不是經濟貧窮而是思想貧窮，怎麼理解？我覺得對，1、懶惰，不思進取。2、不學習，盲目幹。3、，好高鶩遠，不切實際。4、不良愛好。
現在很多人是蜜罐里長大的怕苦怕累，大事幹不了小事不想幹，想一步登天，沒有耕耘哪有收穫，天下沒有白吃的午餐。有一部分膽子很大盲目創業，結果輸的很慘。還有一部分人學歷高要求高，高不成低不就，不切實際。
機會是留給有準備的人，首先我們要學習，毛主席說活到老學到老，從小我們得接受父母的教育，學校的教育，進入社會我們要認真幹好我們的工作，努力學習精益求精，瞭解社會發展有創新精神。做生意要知已知彼才能百戰百勝，就是要知道自己朝哪方面發展，而不是盲目去幹，瞭解產品，調查市場，瞭解顧客的需求。只有腳踏實地，認真學習努力進取，一定會脫離貧窮。
最重要的是人品，孔子告訴我們“子欲為事，先為人聖"，“德才兼備，以德為首"。
向陽7359
有一個人去到貧困山區，來到一個特別窮的人家裡，眼前的場景太過震撼，一家撒口人，老婆生病臥床，夫妻兩人帶著一個一個小孩，只靠這個男人耕種為生！日子過得很艱苦，可以用家徒四壁來形象！
這個人心生憐憫，去鎮上買了一對種羊送給這家人，心想羊會生羊，然後這家人可以靠這兩隻羊慢慢的改善生活，慢慢的富裕起來！
一年後，這個人又來到了山區，他驚奇的發現這家人還是那麼的窮，生活並沒有改善，更可恨的是羊也被他們吃了，非常的氣憤，失望的離開了！
那麼問題來了，這家人真的是思想貧窮無法改變嗎？
我是情感領域作者，從心裡學分析一下！
一般人很難理解為什麼不利用羊的生育能力，為這個家帶來希望呢
羊要等它生育再養羊羔需要大概一年的樣子，這一年裡需要為它搭建羊圈，需要餵養它！這家人已經非常的窮，養殖羊需要花的錢他也是不能負擔的，在他看來，把羊殺掉吃了是最好的方式，沒有更合理的！這真的是因為思維貧窮嗎？人窮到已經要為吃喝發愁的時候，理想，夢想都特麼的是“幻想”！
在普通人的生活中，只要你正確面對工作其實不會貧窮的，這個社會不會讓勤勞的人陷入“貧窮”，也許是提問題你對貧窮的定義是收入×千以下的人！
我認為生活貧窮的人大多是花花腸子很多的人，比如他有創業的動機，有富人的夢想，就是沒有堅持下去的毅力，他的思想是真的決定了他的“貧瘠”！
“窮”是一種病，且很難治癒，這種病叫“管窺”！
什麼是管窺——從一根管去看事物，並得到結論✔
哲一哲
我認為應該是這樣的，一個人如果沒有夢想，缺乏自信、激情和鬥志，整天無精打采，萎糜不振很難想象他能幹好任何一件事情，又怎可能令自己的經濟狀況變好？當然這不包括假如他有一個富可敵國的老子有足夠的錢讓他不貧窮。但是縱然這樣，如果他天天無所事情，且整日揮霍無度、滿身惡習，那麼最終也將會把家產敗盡落個一無所有返歸貧困的下場。所謂"從來紈絝少偉男"大概就是這個意思吧。
反過來一個出身貧窮家庭的人會有這樣一種情況岀現，由於家境貧窮，只因為身處困苦之中往往激發出要改變自己的貧窮、走出苦難困境的意識和鬥志，通過自己一番難苦奮鬥從而走向成功並從此改變了自己家族的經濟面貌。這種例子我們身邊是不乏存在的。窮則思變即窮則變，變則通，通則久，這是精神變物質的一個重大飛躍。人常講"自古貧窮多志士”就是這個道理。在我們農村扶貧工作中常聽到一句話叫做：“扶貧先扶志"。這句話說的就是要首先改變一個人"思想貧窮"的精神狀態，才能達到永久脫貧的目標。轉變思想才是改變經濟貧窮的根本條件。大家說呢？
楊凌源春文冠果
命分九等，時分百年，天分九層，地分八方，勢分五位，力分九牛二虎。三流九教，五花八門，七十二行，你在哪份命上，你在什麼時上。你在哪層天上，你在什麼方位，你能借上什麼勢，你有多大力，你在上三流還是在下三流，你出在什麼門，又進了什麼門，從事什麼行檔！哪些你能把握，哪些你很被動，成敗一生！尤如路遙，成了人生，輸了生活！
我是老火321
有人說在生活中一無所成的人，不是因為經濟貧窮，而是思想貧窮，怎麼理解？作為一個文化領域的認知者，這個問題，正適合用《道德經》中思想來理解。
這是由於問題提示，不是因為經濟貧窮那就是“有”，而是思想貧窮那就是“無”。這不就是《道德經》中思想“有”與“無”論定嗎？所以，用《道德經》思想來理解更為確切。
那就用《道德經》第四十章四句言論來理解。一，反者道之動。二，弱者道之用。三，天下萬物生於有。四，有生於無。並分別論述一無所成的人應有的必然結果。
一，反者道之動。
問題提出:“不是因為經濟貧窮”，那就是家庭很富有，富足。這樣一個很好的條件家庭，被一無所成的人反過來“道動”用上了。造成了不勞而獲的懶惰思想，導至名符其實的富二代和啃老族的出現。現在只有等到這種人的家庭敗下陣來或老者去逝，窮困潦倒的地步才會喚醒過來。到那時為時已晚，不就是“反者道之動”應驗了富有之下形成的一無所成，卻又變成了一無所有的人。這也是自然而然的了，是應有的結果，並不感到遺憾。
二，弱者道之用。
問題有句提示:“而是思想貧窮”，這不就是富有家庭人的思想，反過來變成了一個弱者嗎！“弱者道之用”這一言論，反而被這種富有家庭人反過來“道用”上了。已經從物質方面的有，卻變成了思想上無知。這個無知造成了思想上不思進取，不謙虛學習，高傲自大，形成了“驕傲使人落後”惡性循環，走上了“弱者道之用”的反面。這也完全應證了，事物運動變化互為轉化，一無所成最終形成一無所有是應該的，自然的，必然的結果。
三，天下萬物生於有。
經濟上很富有，這是天下萬物生成的“有”。並不是你某個家庭永遠持有的，也不是你有天大的本事得來的，而是天時，地利，人和，給了你的適應而先富裕起來了，抓住了人生機遇而得到的，應該要珍惜而不是成了你驕傲本錢。有句俗話“富不過三”，這是有一定的道理，這也是事物運動變化規律所產生的效應，應該要好好理解，只有自己動手才會豐衣足食。否則，一無所成形成一無所有，那真是誨之晚俟！
四，有生於無。
一無所成，不是因為經濟貧窮，而是思想貧窮而形成的。這就是“有生於無”的效應。思想貧窮產生的“無”，更是很糟糕的“無”，更是可怕的“無”，是會造成徹底的“無”。如果思想不加以更正，家庭富有更會敗得更快，搞不好還會走向社會反面，一敗塗地，為時已晚。這也是“有生於無”的事物運動變化規律，一無所成帶來一無所有的應有結果。完全應證了“有生於無”《道德經》言論完全正確。
綜上所述，通過這樣拆開來對照理解，更會使人恍然大悟。一無所成的人，用《道德經》第四十章言論“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。”來解釋，形成了一部完整的反面教材。這個反面教材應引起全社會人們的高度重示，在這方面務必充分注意，萬萬不可粗心大意而造成一無所成帶來的一無所有，真是太不應該啊！
總而言之，對一無所成的理解，用《道德經》中思想來理解是完正確的，不僅可以得到正面理解，還可以從反面得到理解而接受教誨，是非常清楚的，也是通俗易懂的。為此，接受倡導《道德經》思想教育很有必要，對個人對社會都有著重大意義。千真萬確！
廣東彭傑
既然一無所成，必定有很多因素存在。
不說大成就吧，因為我們都是普通人，成就人畢竟少數。
首先我個人覺得，一無所成指的是有些人盲目去做一件認為自己能做的事情，不切合實際，或者是好高騖遠，更想是異想天開發大財，適得其反，最後落個一無所成。這樣人不屬於思想貧窮，是屬於思想過於超前不明確而導致一無所成。
既然一無所成，怎麼不算經濟貧窮？一無所成對社會對家庭都帶來不了有價值的東西，何談思想貧窮？
有的一無所成之人，今日有酒今朝醉，甚至做事有始無終，就算思想在富有也是春樹下做春夢。
不管怎麼說，在這個大數據的快速發展年代，也要接受新鮮事物的存在，跟上腳步，做自己適合自己的事情。我相信就不會一無所成。
湖北農民劉姐
一無所有的人分三種，第一種是思路不開闊，在奮鬥中目標沒找準或者是周圍環境和社會環境造成的一無所有，第二種是典型的不思上進，遊手好閒，好吃懶做造成的一無所有，第三種是精神問題，傻，呆，智障問題造成的一無所有，編外語！當今社會！就是為有抱負，有理想，有志向，有奮鬥的人準備的！！！
關鍵字: 思想 2017中國經濟年報 一無所成
