九黎劫
非常感謝能夠回答這個問題
先來說一下這句話“婊子無情，戲子無義”的背景，是在古代或者舊社會出現的，現當代社會已經沒有這種說法了，因為這樣的稱呼帶有非常濃烈的歧視性和侮辱性。所謂的“婊子”是指當時在青樓裡面對於妓女的稱呼，“戲子”指的是當時戲班子裡面唱戲的。
那麼為什麼會有這樣一句話流傳開來了，主要還是在當時的古代舊社會中，妓女的身份特別低下，不管是為生活所迫還是安於享樂亦或是有不得已的苦衷，反正在當時社會中都不被人瞧得起，但是畢竟她們也要生存，不得不笑臉相迎，逢場作戲，你指望她們的真心，那幾乎是不可能的。雖然表面上看著郎有情妾有意的，但是背過身去誰有人是誰呢。說白了其實就是一場交易，所以指望著她們留情，那概率非常小。這樣就有了“婊子無情”這樣的說法，但是回過頭來想，那些熱衷於此的客人們，又何嘗不是逢場作戲呢，所以也大可不必以五十步笑百步。
“戲子無義”這句話同樣也是在古代的，即指古時候的戲班子裡唱戲的人都是無義的。因為唱戲唱的都是別人的角色，演繹的是別人的生活，他們只要站在臺上了，那麼已經不是自己了，而這之中，很多人要扮演的角色都是情深義重，肝膽相照的忠義角色，但是下的臺來，有和觀眾伸手要錢，成了一場交易，那麼這樣就讓人覺得落差有點大，雖然在我們現在看來這是天經地義的事情，但是放在古代，本就地位低下的戲子，還因為一邊唱著仁義道德，一邊收著金錢，所以被人們誤解或者曲解也是可能的。於是便有了“戲子無義”的說法。
不過，雖然有很多這樣的說法，但是也並不適用於所有人，就比如宋代洪邁《夷堅志補》裡面的《義昌傳》中記載這以為藝妓，一直都在為愛的人守節，哪怕是聽到自己所愛之人死去了，也是穿喪服，臨喪哭。還有日軍侵華的時候，上海處於日寇的管轄下，梅蘭芳堅決不為日本人唱戲，就算是養家，也只會買畫為生，並不為了自己的長處去掙昧著良心的錢。
由此可見，這句話並非是絕對的，只是當時社會下，地位低下加上人們的認知，導致了這句話的流傳。
不過，在現代化社會中，再也沒有人會去這樣說一個人，因為每一個職業都值得我們尊重
神科堂
一趕考小生住店，和一女子纏綿，恩愛有加，到走時為了表示忠心，拔下一顆牙給女子，我到京考完就來給你贖身！兩年過去了，已是秀才的他找到該女子，女子已經不認識他，秀才說我當時給你拔牙保存，你忘了嗎？該女子在床底拿出一撮箕牙來:請你看看那個牙是你的？
老戴ddf
“婊子無情，戲子無義”說的是古代從事妓女這一行業的人是不可能有真情實意的。這在古代是一句善意的勸人話，意思是敬告那些狎妓的嫖客們。不要試圖在妓女身上尋找愛情。以為她會愛你，如果你這樣想了。就是自做多情，這樣做了，就註定要倒大黴。
最典型的例子就是《玉堂春》蘇三與王金龍的故事。王金龍以為蘇三是愛自己的。於是，把隨身攜帶的四萬兩銀子全部花光，最後淪落成乞丐。蘇三最終還是被山西富商沈彥林買走。若不是機緣巧合。重逢幾乎不可能。四萬兩銀子，也足夠讓一個富家破敗了。
在世俗的眼光裡，蘇三愛不愛王金龍一點都不重要。重要的是，蘇三是沒有自主權利的。而娼家眼裡只有錢。這是事實。如果誰不小心愛上了當妓女的。結果大都是悲劇。
把戲子和婊子放在一起，今天看來，似乎很突兀，沒有道理。但在古代，二者是同行。可以算是姊妹行業。古代等級社會之下，妓女和戲子都是下九流。妓女如果僅僅只做點皮肉生意，收入是有限的。為了增加收入，高等妓女都要花錢進行包裝，也就是從小進行藝術教育。所以，古代最高等的妓女，都是一流藝術家。她們常常是琴棋書畫，樣樣精通。歷史上有名的“秦淮八豔”，個個都是這樣的人物。唱戲唱小曲等，都是她們必修的課目。所以，高等妓女，必有戲子的身份。
古代唱戲的，由於身份低下，大都兼做與妓女一樣的生意，這就是參與富人家的堂會，做陪客，唱小曲，賣藝兼賣身。古代的妓園俗稱“窯子”，妓女也叫“窯姐”。而戲班有些兼營“堂子”，出外陪酒，稱為“相公”。
打麻將缺了張為什麼被稱為相公？就是因為，古代有錢人玩妓女，也玩相公。看上妓女買回家去，是可以生孩子的。比如柳如是嫁給錢謙益之後，就生了個女兒。後來嫁給翰林編修趙玉森的兒子為妻。可是玩相公是不可能生出孩子的。人們以此來形容打麻將缺張的情況，白白費了時間氣力，但不可能有所獲得。
請相公的情況，《紅樓夢》中有多次寫到。最能看出行業特點的，還要說第七十五回。這一回中寫了榮國府中邢夫人的兄弟在寧國府賈珍家裡賭輸了錢。陪客的相公們冷落了他。邢大舅發牢騷，以及賭客們玩笑勸解的情況。可見這一行的規矩。
傻舅（邢大舅）輸家，沒心緒，吃了兩碗，便有些醉意，嗔著兩個孌童只趕著贏家不理輸家了，因罵道：“你們這起兔子，就是這樣專洑上水。天天在一處，誰的恩你們不沾，只不過我這一會子輸了幾兩銀子，你們就三六九等了。難道從此以後再沒有求著我們的事了！”
眾人見他帶酒，忙說：“很是，很是。果然他們風俗不好。”因喝命：“快敬酒賠罪。”
兩個孌童都是演就的局套，忙都跪下奉酒，說：“我們這行人，師父教的不論遠近厚薄，只看一時有錢有勢就親敬，便是活佛神仙，一時沒了錢勢了，也不許去理他。況且我們又年輕，又居這個行次，求舅太爺體恕些我們就過去了。”說著，便舉著酒俯膝跪下。……
邢德全見問，便把兩個孌童不理輸的只趕贏的話說了一遍。這一個年少的紈褲道：“這樣說，原可惱的，怨不得舅太爺生氣。我且問你兩個：舅太爺雖然輸了，輸的不過是銀子錢，並沒有輸丟了雞巴，怎就不理他了？”說著，眾人大笑起來，連邢德全也噴了一地飯。
《紅樓夢》中的這一回，把這一行的工作情況和性質很形象的表現了出來。戲子也好，嫖子也罷。大家工作的目的是為了掙錢。不要和他們講感情的事。請感情，傷感情。你愛她，能給她一個名分嗎？不可能。
柳如是的品行是後代的士大夫們都很佩服的。她嫁給錢謙益之後，也只能做個小妾。就算有了孩子，也沒有主人的身份。所以，在錢謙益死後，一大群錢家的族人，便來奪家產。但柳如是卻不是軟弱可欺之人。她以自諡的方式，維護了自己的尊嚴和利益。
因此，以前所謂的“婊子無情，戲子無義”是不公平的社會等級制度造成的一種社會現實。不能怪具體的某個人。
今天是平等社會。人們的人格是平等的。社會也不需要人們再以出賣肉體和尊嚴的方式求得生存的權利。可是還是有人為了金錢和利益不惜出賣肉體和靈魂。這些人的人格一定是下賤的。今天，當人們罵某個人是婊子或是戲子的時候，一定是他們的行為觸碰到了人們的道德底線。因此，今天人們說誰是戲子的時候，其潛臺詞是，他不配稱為演員。
真正的演員，是會得到人們的敬仰和尊重的。
七月流火140400643
古人所說的“婊子無情，戲子無義”，是指古代靠賣身而生活的女子和靠唱戲維持生計的藝人。“婊子”和“戲子”這兩個稱呼，帶有一定的社會歧視性質和汙辱性質，只有在古代才會有這個叫法，現在已經不存在了，“婊子和戲子的稱呼，已經被時代的變遷劃上了句號。
“婊子無情，戲子無義”，有什麼背後的道理呢？婊子無情，主要是因為大多數靠賣身賺錢的女子，由於家境貧寒，出身低賤，為生活所迫，才淪落風塵。不過，也有一些風塵女子，賣藝不賣身，憑自己的才藝換取微薄的經濟收入。所謂的婊子無情，都是舊社會的世俗和偏見所造成，什麼柔情蜜意，什麼投懷送抱，都是現實的無奈，屬於特殊條件下的特殊產物。
戲子無義，也是由於職業的關係，被人誤解？戲子扮演什麼角色，就會變成一個什麼樣的人，這樣才符合職業素質，這樣才能夠將角色扮演的活靈活現，入木三分。戲子好像是一生一世都是在為他人作嫁衣裳，為了可憐兮兮的那點錢，完全迷失了自我，臺上臺下完全是兩個世界的人。說戲子無義，還是因為職業的原因，還是被打上了時代的烙印。現實生活中，戲子也是人，也有自己的奮鬥目標和選擇生活的權力，戲子也有人的七情六慾和喜怒哀樂！如果我們將所有的戲子統稱之為戲子無義，一棍子打死，這樣既不公平，也不合理！
當然，“婊子無情，戲子無義”並非完全是空穴來風，造謠誹謗。類似於婊子無情和戲子無義的現象，在歷史上也時有發生，又怎麼能去堵住人家的嘴，怎麼能禁止人家不說三道四？尤其是現在，很多人早已經習慣於將社會上的一些人和事比喻為“婊子和戲子”的無情無義，成為了一句廣為流傳的歇後語，我們還不是無法改變？
用戶22954642155
婊子無情，戲子無義”應該是具有它獨特的含義的，因為它是屬於民間俗語那一類。這些句子往往是中華底層老百姓對一些生活狀態的一個語言總結。
婊子和戲子在古代史是屬於下九流的一類人，他們可憐但從某種程度上來說，又可恨。有些時候他們，傷人又傷己。
這句話解釋來說，婊子就是指的靠出賣身體來維持生計的一類女人，說他們可憐，是因為在當時的社會制度下，男尊女輩的限制導致了他們從一出生開始，命運就被得以限制，這是社會悲劇，也是命運悲劇。
但可恨的是他們選擇了這份職業，對於社會來說，的確不是一種好的現象，從某種程度上也是在破壞別人的家庭。
說婊子無情是指的他們在紅塵俗世中翻滾，一顆心早已千瘡百孔，他們早就學不會如何去愛一個人，能給的只是肉體的片刻溫暖，沒有情。他們不敢談情，因為那時的他們知道他們沒有資格。
戲子無義中的戲子，其實就是隻賣藝的那部分人，不同於今天的臺上表演的那些演員們。他們更加的低廉，對於小老百姓來說，戲子也和婊子一般 賣藝也賣身。
他們無義是因為他們把他們所有的情義都在舞臺上給表演完了，笑用盡了，哭也用盡了。他們給了舞臺最大的忠誠，所以舞臺賜予了他們生機。說戲子無義，是因為他們根本不知道怎麼去對生活有義，怎麼去對人有義。
因為從做戲子的那一天，他就知道這個世界從來對他無義。
中天倚劍
是人都有情義。
情義如何定義，是個複雜的問題。
不同的人有不同的情義。
同一個人在不同的情況下，有不一樣的情義。
讓自己好好活著，也讓別人好好活著，是最根本的善良，最簡單的真理。
尊重他人，無論他是什麼人，或者自己是什麼人。
現在是什麼人，將來不一定是什麼人。
現在是什麼人，也不一定將來是什麼人。
簡單平靜
民間老話說“婊子無情，戲子無義”！這句話我想大家都知道，可是為什麼會這麼說呢大家就不一定知曉了！
"婊子"，就如同歷代靠賣身賺錢而生活的妓女，她們只認錢，不認人，你嫖客有錢付給她，她就高高興興地陪你睡上一覺，沒錢就一頓轟你去門外。你花最多的錢在她們身上，也休想她們為你動真感情，跟你成家立業，生兒育女，故而人們稱她們無情了。
戲子出於生計,一生都在演戲，一生都在重複別人的故事。戲子演戲必須逼真，所以一場戲一段愛情，一段愛情一段婚姻。戲過無痕，長年如此，他們從小就得逢場作戲,笑面迎人,說盡花言巧語。所謂“婊子無情，戲子無義”，嚴格地說並非真無情義。婊子常在床上有情，戲子只在臺上有義。
但是現在大多數“戲子”，成為了人們心目中追捧的"名星"對象了，她們的社會地位得到了普遍提高了，而過去的"婊子無情，戲子無義"之說，也只不過成為了一笑談而已。
棉白
（原創）婊子無情，戲子無義，是對歷史遺留的總結，並非真理。婊子無情、戲子無義。形容封建時期“婊子”與“戲子”為了生存而沒有氣節。婊子閱人無數，為了金錢逢場作戲，故曰無情。戲子假面待人演角千種，唱盡萬篇戲詞，方曰無義。這是針對兩種職業本身特性的一種衍生比喻，並非貶義而是包含對他人專業的尊重，無論婊子還是戲子，工作之外不會產生多餘的感情，是敬業的表現。兩個行業又摻雜著多少被逼的無奈。
封建時期的婊子就是賣的，戲子則為下九流，供達官貴人員外財主娛樂之用。這類歷史產物雖然已被現代生活所取締，大家心知肚明現在比以前有過之而無不及。小到路邊髮廊，大到娛樂會所，掛羊關買狗肉，又當婊子又立牌坊。而戲子的力量是無窮的他們用實力碾壓了歷史賦予的“下九流”，一躍成為影星、歌星、導演、藝術家。
嫖客是婊子的“衣食父母”，觀眾是“戲子”口頭的“上帝”。婊子通過取悅嫖客獲取票子，戲子們則通過博得製片人和導演賞識獲取機會。為了討嫖客開心，婊子也要深諳嫖客心理，察顏觀色只為賣個好價，最大限度地體現自身價值。與婊子相比，戲子為求上位出人頭地表演的功夫也有過之而無不及。製造輿論捏造事實，甚至出賣良心與肉體。婊子依據自身姿色和條件，討價還價，追求自身價值與利益產值的最大化。戲子的段位不同含金量也就不等。想一夜爆紅獲得一線的位置，就必須付出等值的價碼。否則，即使你是曠世奇才，無人捧無人用，談何人生又有何用？
婊子出賣肉體為了票子，戲子出賣靈魂和良心為了獲得機會。婊子無情只為錢，無情本是自然。人盡皆知的事還要罵她無情。如若有情，豈不大亂。戲子無義，戲子現在叫演員。演員，重點在演這個字，演，講明白就是假的，你明明知道是假的為何你還說他無義呢？我看電視劇或者電影也哭過，我哭的是劇情，哭的是感慨！好演員想演好戲，必須身臨其境講究入戲。不同的角色，不同的人物，今天有情有義，明天卑鄙小人。戲本身就是假的，看戲的人只為追尋歡樂，何必當真。又何苦感慨婊子無情戲子無義……
藥行得天下
這是一個運用互文的句子，合在一起就是“婊子戲子無情無義”。為什麼呢？
因為他們都是窮苦人家的孩子，很小被別人賣入青樓的成為妓女，淪落風塵，身不由己，萬般無奈。正所謂“一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬客嘗。”就是她們生活的真實寫照。
被家人送入戲班的成為戲子，只為混一口飯吃能夠活命，也是無奈啊！他們“是是非非非亦是，真真假假假即真。”“談古論今有甚說甚，扮文裝武演誰像誰。”
這些人賣身也好賣藝也罷，憑藉自己的色相、才藝換取微薄的經濟收入。他們閱人無數，見多識廣。所謂無情無義，都是舊社會的世俗和偏見所造成，什麼柔情蜜意，什麼投懷送抱，都是現實的無奈。
倒是現在，看看演藝圈的有些“明星”們，一門心思鑽進錢眼兒裡，喜新厭舊，今天結婚明天離，真有點兒無情無義哦！
徐福記1230下水詩文
都以為這句話是貶低這兩種職業的嗎？
錯，這話都只是半句，就如同我們常說:“唯小人和女子難養也！”卻總漏了下半句:“近之則不遜，遠之則怨！”斷章取義，進行曲解。
婊子無情，有情則死！戲子無義，有義則亡。
婊子的職業特性，決定了她不能對嫖客有情，有情就沒法賺錢，養活自己。歷史上多少名妓對嫖客產生感情，然後跟嫖客跑了，最後下場都很悽慘。
戲子，古時是最低等人，但是卻常接觸權貴，凡事義氣衝動，早被權貴打死了。
所以這就是潛規則，活命的規則！
