昨天我們說了金文京《三國志的世界》的第一部分，說了正統之爭，也說了陳壽對於蜀漢政權的態度，那我們今天繼續。
前面說過譙周、陳壽對蜀國的忠誠度極低，而這在蜀國的知識界，可以說是普遍現象。三國時期，蜀國盛行讖緯之學，讖緯，一語成讖的讖，經緯的緯，讖緯就是預言的意思，尤其指政治預言。蜀國的學者，比如閬中人周舒，解釋《春秋緯》中的著名預言“代漢者，當塗高”，認為“當塗高”指魏國，因為宮殿兩邊的高臺，被稱為“像魏”，這就把“魏”字跟“當塗高”的“高”字聯繫起來了；成都人杜瓊也說：“自漢已來，名官盡言曹。吏言屬曹，卒言屬曹，此殆天意也。”就是說，漢代以來各級官吏的稱呼，往往都帶個“曹”字，所以老曹家掌權，這是天意啊。雖然這兩個解釋都是非常牽強，甚至可以說是八竿子打不著，但是在當時預言盛行的文化環境下，還是起到了很大的推動輿論的作用，而且，這不是魏國人宣傳的，而是蜀國的知識分子自己想破腦袋硬把它們聯繫起來的，他們這麼不遺餘力地鼓吹曹氏和魏國將取得天下，從中就可見蜀漢政權在當地的群眾基礎有多差了。
那麼吳國呢？雖然也是由於實力對比懸殊而滅亡，但是從一點可以看出，吳國比蜀國強的地方：蜀與吳亡國之後，大多官僚都在晉朝做官。來自吳國的官員相當懷念故國，譬如陸遜的孫子陸機，他曾經寫過一篇《辯亡論》，分析吳國滅亡的原因，文中充滿了對吳國的哀惜與作為吳人的驕傲。來自蜀國的官員卻表現得非常冷淡。在這一點上，吳與蜀形成了鮮明的對比。蜀國大臣對政權的忠誠度之低，再次得到證明。
誰是正統；國力如何；何以歸晉。這就是這本《三國志的世界》的主要線索。當然，這本書的精彩之處不只在於這些宏觀層面的討論，金文京對史實的考證，還有很多地方都令人耳目一新。諸如關羽過五關斬六將，諸葛亮六出祁山，這都是《三國演義》裡最著名的段落，然而，並不是史實，因為從地理上講，它們都不能成立；再如曹操的兒子曹彰，因鬍鬚呈黃色，曹操稱之為“黃鬚兒”，金文京認為，曹操喜歡黃色，有其政治考量，因為根據中國傳統的“五德興替”理論（就是說，每個政權的興起，都對應著金木水火土這五種元素之一所代表的“德行”），漢朝是火德，根據這個理論，取代漢朝者將是土德，火德對應紅色，土德對應的顏色則是黃色。張角領導的“黃巾起義”，以“蒼天已死，黃天當立”為口號，所選擇的顏色也是黃色。
另外，《三國演義》雖然在大的歷史脈絡上與事實基本相符，但在一些細節、特別是在書的次要人物身上，就往往隨意亂寫了。這裡我們舉兩個例子，先說一個《三國演義》裡的小人物，《三國演義》第七十七回，關羽敗走麥城，被吳國生擒，抓獲他的人之一，名叫朱然。後來劉備伐吳的時候，這個朱然被趙雲一槍刺死了。但是在真正的歷史上，並不是這麼回事，這個朱然，他的養父叫朱治，是孫堅最早的追隨者之一，東吳政權的元老，所以朱然在吳國算是標準的官二代，並不是演義裡那樣無足輕重的角色，而且他也沒被蜀軍打敗，相反，在吳國打敗劉備的夷陵之戰中他還立了大功，之後鎮守江陵，又多次打敗魏國的圍攻，可以說是吳國很重要的一個將領。據《三國志》記載，朱然死於公元249年，享年68歲。不要說劉備、趙雲，他比諸葛亮死得還晚呢，而且他死的時候孫權都為他服喪舉哀。而在本書中，金文京指出，1984年，安徽馬鞍山發現了一座古墓，墓主就是丹陽朱然，這也佐證了《三國志》的記載。如果相信小說家言，不知會鬧出什麼笑話。
另一個演義形象與史實形象嚴重不符的典型，應該屬吳國的魯肅。羅貫中筆下，魯肅是一個忠厚長者，好好先生，所以他常常作為受騙對象，用來襯托諸葛亮等人的所謂智慧。事實上，魯肅是吳國最有遠見、大略的人，從赤壁之戰孫劉聯合抗曹，到借荊州給劉備鞏固同盟等決策，都是魯肅主導的結果。可惜，《三國演義》尊劉貶曹，吳國則被貶低到一個陪襯的角色，魯肅因此被冷落、弱化，完全脫離了其歷史面貌。
除此之外，我們讀《三國志的世界》，還得注意，作者不僅寫三國鼎立，還寫到“三教鼎立”，正是在三國時期，儒教開始統一，道教開始壯大，佛教開始普及；三國還是一個文學的自覺時代，譬如曹操，不僅是大英雄，大政治家，還是大詩人，單憑一首《短歌行》，足以笑傲千古。
感謝你能看完我的這篇文字，你就是我在找的有識之士，點下關注對你來說是件小事，慶祝我們的緣分始於今日。
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