“飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹。”無數的英雄好漢死在了輔佐之路的盡頭，也正因為此，范蠡功成泛舟西湖，張良封侯留地問道。作為有著王佐之才的鄔思道豈能不知這個道理，然而鄔思道卻忠貞不二的輔佐雍正至即位的當晚。那我們就不得不反問，鄔思道將身家性命置之度外，究竟圖了個什麼？

鄔思道

鄔思道學識淵博，但屢試不中，也註定了他要走一條“曲線救國”的路線。本為教書先生的鄔思道偏偏得到了雍正帝的賞識，從而開始了他的王佐之路。無論出身還是恩怨情仇，鄔思道與雍正都沒有直接的交集，談不上靠近雍正是陰謀之論。那飽讀詩書的鄔先生究竟所謂何事而死心塌地的輔佐雍正至即位呢？下面我們就逐一就行分析：

自由之身，再造之恩

鄔思道的出場是在雍正作為欽差與十三爺前往江南募捐錢糧之際。開局便是年秋月服侍鄔思道泡腳。由於鄔思道看不慣考官的腐敗，被抓蹲坐大牢，被陰潮寒氣所傷，所以落下了腳疾。幸虧拜雍正所賜，年羹堯將其救了出來。自由之身對於一位讀書人來說是無比重要的，有自由才能施展自己的抱負，才能有機會為世人所見，不然只會白白的冤死在牢獄之中，枉來人間一趟。因此相比於自由，其他一切皆為可棄之浮雲，也正是因為雍正對其有救命（自由，可謂再生）之恩，鄔思道才能死心塌地的輔佐雍正。

年秋月服侍鄔思道

士為知己者死

前面我們說到鄔思道屢試不第，其中究竟是何原因，我們不得而知。但是從鄔思道坐牢的原因來看，鄔思道算得上是一位“正直”的憤青。我們知道康熙末年由於康熙的過度仁慈，導致吏治腐敗、國庫虧空，奢靡淫逸之風盛行，就算鄔思道能夠破格中第，早晚被貪官汙吏聯合絞殺或者乾脆棄官不做。

鄔思道與雍正

雍正能夠慧眼識良駒，不得不說是鄔思道崛起的伯樂。千里馬常有，而伯樂不常有。雍正對鄔思道有知遇之恩，古言云“士為知己者死”。雍正在對待鄔思道的方法上也是比較儒雅，並沒有以主子自居，高高在上。反而採取“禮賢下士”的姿態高禮遇對待鄔先生。正如雍正可以接納李衛、坎兒、翠翠等流民一般，無論雍正是否在收買人心，最起碼功課做得比較足，深深地感染了鄔思道。

位卑未敢忘憂國

古代文人雅士常懷有一顆感恩報國之心。空有一身抱負，如不能實現拯救黎民蒼生的重任，此生豈不憾哉！

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”雖不能處廟堂之上，但身在江湖仍心懷天下。雍正曾與鄔思道就《士子揭世文》徹夜長談，鄔思道處江湖之中，更能感受到江湖的百感，也因此心繫天下的鄔思道覺得在雍正的身邊更能實現自己拯救萬民於水深火熱之中的抱負。

功成身退，為時未晚

即使鄔思道意識到自己的處境危機，然雍正並未對其做過出格的事情，且尋得伯樂更是人間罕至之事，因此於公於私鄔思道都會盡到自己應盡的責任。但是鄔思道也並非沒有為自己的處境考慮過，鄔思道知道自己所行皆為陰暗之計，有損雍正的光明形象，所以他也在不斷的謀劃自己功成隱退之路。

鄔思道

雍正即位當晚，鄔思道故意貶低自己，選擇了活在雍正眼皮子底下的“半隱”之路，逐漸脫身於這個曾經帶給自己榮耀的政治旋渦。

鄔思道

人身與金錢同樣重要

此條分析頗有“以小人之心度君子之腹”之嫌，鄔思道從一落魄書生，到輔佐雍正即位之才，這其中少不了物質上的獎勵與贈予，畢竟雍正也不是吝嗇之人。而鄔思道後期於李衛、田文鏡處也是以金錢為名輔佐二人，雖有故意避嫌之意，但卻實實在在的實現了財務自由。

田文鏡

綜上所述，鄔思道輔佐雍正即位不僅實現了馬斯洛需求理論最高階的自我實現需求，還報答了雍正的知遇之恩，同時也提高了自己的物質儲備，可謂人生圓滿。