如果有朝一日，秦始皇的地宮開啟，考古隊會在裡邊發現什麼寶貝呢？
有很多學者都堅定的認為，那個時候，世上唯一一本完整的《山海經》會被發現。
秦始皇畢生追求不死，研究了《山海經》數十年，希望從其中找到死而復生的秘密。
他的地宮中，一定放置著一本《山海經》。
回想秦始皇的一生，或許也曾糊塗過，但他的大部分決定在如今看來都格外英明。
這樣厲害的人物，自然不會盲目相信《山海經》中藏有死而復生術。
多年來，許多研究《山海經》的學者也沒放過這個難題，如今，他們終於找到了答案。
在《山海經》中，記載了三次"浴"，分別是"舜之所浴"、"崑崙之師所浴"和"顓頊所浴"。
這裡的"浴"肯定不是單純的洗澡，其中必定還有其他的寓意。
隨後，學者在《大荒西經》中找到這樣一個故事：顓頊帝在瀕臨死亡時，北風吹過大海，將蛇吹成了魚。顓頊趕緊上前，進入魚腹中，成功死而復活。不過，此時的顓頊不再是人的樣子，而是變為半人半魚的魚婦。
無獨有偶，在《淮南子》中，也記載了類似的事情。
在建木西邊，有一個國家，這裡的人能夠死而復甦，復活後人的身體有一半會變成魚的形狀。
難道舜帝、崑崙師和顓頊的"浴"，其實都是死而復生術的一個過程。
值得注意的是，在《山海經》的記載中，並非所有的人都能享受死而復生的沐浴，只有地位最高的人，才能經歷這個過程。
在地中海周邊的古文明中，有一個名叫奧納斯的天神。
他也是半人半魚的形態，從海中走上岸上，教會人們種植、知識與文明。
如果說這樣的想象只是不約而同，未免太過湊巧。因此學者袁枚認為這樣的情況，代表了東西文化的交流。
同時，也有學者提出，這樣的形式並不陌生，西方的洗禮習俗的最早含義就是舊人已去，新人復生。
不僅如此，就連"耶穌"二字在拉丁文中也是魚的意思。
這也從側面印證了宮玉海教授關於"耶穌就是顓頊"的發現。
不過，更多學者認為，"顓頊所浴"只是一種象徵。
在巫師的咒語下，將人扔到水中，當他重新出水後，就成為一個新的生命。
屬於廣義的"死而復生術"範圍，與西方的洗禮基本相同。
因此，《山海經》中的"死而復生術"從未消失，只是流傳到了西方。
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