却说万寿山五庄观出一异宝，乃是混沌初分鸿蒙始判天地未开之际产成的一颗灵根，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。万年只结得三十个果子，果子模样就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全五官咸备，人若有缘闻一闻就活三百六十岁，吃一个就活四万七千年。清风明月敲了两个给唐僧吃了解渴，长老见了战战兢兢远离三尺道，善哉善哉！今岁倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这是三朝未满的孩童，如何与我解渴？清风暗道，这和尚在那口舌场中是非海里弄得眼肉胎凡，不识我仙家异宝。明月上前道，老师，此物叫做人参果，吃一个不妨。三藏道，胡说胡说！他那父母怀胎，不知受了多少苦楚，方生下未及三日，怎么就把他拿来当果子？清风道，实是树上结的。长老道，乱谈乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！
那么人参果到底是三天未满的小孩还是一种水果呢，其实唐僧虽然转世十世，但是记忆犹存。晋祖冲之《述异记》写到，大食王国在西海中，有一方石，石上多树，干赤叶青，枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头著树枝。使摘一枝，小儿便死。此果遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。《大唐三藏取经诗话》写到，猴行者带着三藏法师来到西王母瑶池，看到很多蟠桃树，猴行者即将金镮杖向盘石上敲三下，乃见一个孩儿，面带青色爪似鹰鹞，开口露牙从池中出。行者问，汝年几多？孩曰三千岁。行者曰，我不用你。又敲五下见一孩儿，面如满月身挂绣缨。行者曰，汝年多少？答曰五千岁。行者曰不用你。又敲数下，偶然一孩儿出来。问你年多少？答曰七千岁。行者放下金镮杖，叫取孩儿入手中问，和尚你吃否？和尚闻语，心敬便走。被行者手中旋数下，孩儿化成一枝乳枣，当时吞入口中。后归东土唐朝，遂吐出于西川，至今此地中生人参是也。
于是一条线索出来了。人参果最初并非人参或者水果，而是未满三天的小孩，生长在西海，西海属于西牛贺洲，所以《西游记》说，盖天下四大部洲，惟西牛贺洲出此果。后来西王母将人参果带到瑶池经过上亿年培育，人参果的外部形状和内部构成都发生了显著变化，成为一种蟠桃形状的水果，而且延年益寿的功效也大为加强。与此同时，混名与世同君的地仙之祖镇元子也将此树栽培到了五庄观，但是由于技术和土壤等原因，他栽培的人参果无论从外形还是功效都没有多大进展，还是小孩形状，唯一可观的成绩为此果已经是一种水果，而不是未满三天的小孩了。
这里有人就要问了，傻编你说树上能长出小孩吗，只能长出小孩模样的水果好不好，其实还真能。大唐有个诗人名叫王梵志，他的传记是这样的：王梵志，卫州黎阳人。黎阳城东十五里有王德祖者，家有林檎树，生瘿大如斗。经三年其瘿朽烂，德祖见之，乃撤其皮。遂见一孩抱胎而出，因收养之。及七岁能语。问曰，谁人育我，复何姓名？德祖具以实告，汝因林木而生，曰梵志。我家长育，可姓王也。作诗讽人，甚有意旨，盖菩萨示化也。看到了吧，人家就是树上长出来的。王梵志写的都是白话打油诗，小编摘录一首《吾富有钱时》与诸君共勉：吾富有钱时，妇儿看我好。吾若脱衣裳， 与吾叠袍袄。吾出经求去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋， 恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫，看吾即貌哨。人有七贫时，七富还相报。图财不顾人， 且看来时道。看来梵哥估计是遇到过拜金女所以才心灰意冷出的家。其实孙悟空都是石头里变出来的，所以树上长出小孩也在情理之中。正因为唐僧知道人参果是从三天未满的小孩进化而来的，所以打死不吃，还说谁吃谁不是人。只可惜最终还是吃了一个，所以妖怪界才有了吃唐僧肉可以长生不老的传闻。
参考书目：《西游记》《大唐三藏取经诗话》《述异记》
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