03.06 孔子說:“五十知天命”有誰知道“知天命”是什麼意思嗎?

城東斌哥


這個每個人解釋不一樣。單獨只看知天命那能掰出無數種解法。三十而立,四十不惑,五十知天命。人的一生,主要是從建立世界觀開始的,首先得弄清楚這個世界是怎樣的。沒有任何一個人能說自己完全看透了這個世界,所以每個人的世界觀,就是盲人摸象,就看他悟透了多少,看穿了多少。所以才有四十不惑的說法,到四十歲,基礎的世界觀已經建好了,已經不再被這個世界的表象迷惑了。

天命,字面就是老天給自己定的命運,實際是指五十歲了,已經根據自己建立好的世界觀,準確的知道自己幾斤幾兩,在這個世界裡能實現什麼樣的理想,說白了,就是完全建立好自己的人生觀,知道自己人生想要實現的追求的是什麼。

很多人會覺得奇怪,怎麼50歲才建立好人生觀,這也太晚了。其實三觀的建立,真不是一朝一夕的事,對於天才來說,那可能1年就看破世界的本質,看穿一切,從而知道自己力量有多大,能做多少事。但是對普通人來說,單單是認清楚這個世界,就不簡單,這涉及到很多很多知識,需要非常多的閱歷和思考。而能夠清楚知道自己力量的極限的人,就更加少,甚至很多人50歲都沒辦法知天命,只能認命。

我舉個最簡單的例子,房價。步步高昇的房價,有幾個知道這裡面一層層的含義呢?根源在哪呢?如果看不穿這些,你知道房價是漲是跌?房子是保值還是升值還是貶值?這就像剝洋蔥,一層層的剝下去,最終弄懂裡面最核心的內容,需要很多很多知識,並不容易。

看不懂裡面的內容,自然理解不了世界的本質,也搞不清楚自己的人生觀到底是怎樣的,自己以為這個世界是這樣的,實際上不是,那根據這個世界觀建立起來的所謂人生觀就是建在沙子上的,建歪的。所以需要很長時間,足夠的閱歷才能不惑,進而知天命。


因為剛好毓見你


"五十而知天命",這是一句大家耳熟能詳的話,從某種意義上說,“知天命”到底是什麼?為什麼要到五十歲才知天命?這卻是一個非常重要的問題。

即使在古代,對這六個字的理解,也是有不同的意見,我們不妨兼聽。關於天命,至少有如下幾種不同的理解。

一、天命:(客觀的)天道

之所以把(客觀的)三個字 打了括號,是因為古代肯定沒有“客觀”“主觀”這樣的詞,但是,這麼寫有助於今天的讀者更好的理解。

把天命看作是像物理、客觀規律,這主要是朱熹的意見。

朱熹曾說:天命,即天道之流行而賦於物者,乃事物所以當然之故也。

他還引用程子的話說:知天命,窮理盡性也。

大意就是:天命,就是萬事萬物中蘊含的天道,就是萬事萬物的本質。這種看法特別像柏拉圖所說的ideal,比如,桌子的本質,就是“桌子之所以是桌子的那個東西”,我們認為一個東西是桌子不是椅子,肯定是因為兩者本質不同,這個本質的東西,就是天道,就是天命。

按照這一種觀點,知天命,就有點像物理學家,或是自然科學家,或是自然哲學家。

二、天命:叵測的命運

持這種觀點的古代人很少,但這卻是當代人常見的看法,一般人在說起知天命的時候,往往會認為,這是孔子知道命運的不可測。但其實,這種觀點很不靠譜,命運的轉折、發展,充滿著不確定性,誰也不知道明天會發生什麼。孔子作為一個聖哲,豈能連這點道理都不懂?

至於說他晚年始讀《易》,所以知天命就是算命的,這種觀點也不太值得關注。

三、天命:德命

要準確理解天命,就要通觀儒家經典裡,一些與知天命有關的話。比如:

《韓詩外傳》:子曰,不知命,無以為君子。

《論語 述而》:天天生德予餘。

《論語·憲問》:不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎。

……

綜合這些記錄,才能更好的理解 天命,其意思是,到了五十歲,在學習了《易》以後,才知道上天對自己是有所寄託的,自己修習道德,成為了一個哲人,從此意識到了自己具有一種德性上的使命。知天命,就是領悟到了自己存在的意義。

所以,對於知天命的引申,有的觀點就會認為,這是孔子知道自己是“立法者”,為華夏文明立法,我們直到現在,我們的日用倫常,對待父母孩子朋友的準則,基本上都是從孔子 的時代逐漸形成的,一些本質性的原則,甚至幾千年 都沒有改變。比如“孝”,這個詞在拉丁文和希臘文裡是沒有的。

孟子曾說:天欲平治天下,捨我其誰?

這其實也是一種 知天命。

所以,知天命也並不是孔子的專利,甚至我們可以說,經過了十五志於學,三十而立……等一系列的過程後,我們作為普通人,在 晚年能能領悟到生之為生的意義。


danyboy


“知天命”這個“命”一指天地規律,二指生命軌跡:

孫子說:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲不矩。這句話有兩種意義:

一是對“強”人說,十五歲那年我對天地運行、國家治理、人生意義等一切大事有了興趣,於是我就發下大志,一定要研究明白,從而去做大事,“平天下”,創造我的世界。到了三十歲,我有了理論基礎,於是就去實踐它。一邊實踐,一邊完善理論,到四十歲時,我建立了我的門派(事業),學子們都跟隨我學習,我只解惑,我當然很堅信我的信仰,絕對沒有遲疑或疑惑,一路向前進。到了五十歲時,我融會貫通,知道運用天地人際之間的規律,借用天時、地運和人脈之力,發揚光大我的理論(事業)。六十歲我順順當當,無需操心,然後一直隨心所欲,一生圓滿。

一是普通大眾,我們十五六歲時就要開始想我這輩子幹些什麼,然後開始這技能的學習,這期間因為年輕也走了些叉路。到了三十歲,上有老,下有小,就不能亂改變了。此時我們思維、人際、體力都是不錯的,通過努力工作並不斷提升,終於生活好了不少,於是四十歲時對我們生活狀態基本滿意。不過此時不能鬆懈,要經的住誘惑和打擊,身體是革命的本錢,對各種天時地利關係要好好了解把握,爭取更上一層樓。慢慢人生百半,生存的意義已經基本完成,身體也不允許奮鬥,運氣也延伸不來了,一生也看到頭了,於是我們就放下積極的心態,悠哉悠哉吧。六十歲我就退休了,遠離俗世,耳朵也清淨了,思維也緩慢了,就這樣一直平平安安活到七十歲,不錯不錯也。

由此可知天命的“命”,可指天地間一切自然和社會規律,也可指某人的人生軌跡。戲言之。



木子晚齋


此句出自孔子的《為政》。子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

這段話的意思是:人要在三十歲之前明確自己追求的人生目標,也就是自己的理想,給自己的人生確立努力的方向,從三十歲開始按著自己的人生目標奮鬥,努力十年之後就明白了生命的真正意義。到了四十之後,對自己生命的價值、意義不再迷惑、不再彷徨和猶豫。再繼續努力,奮鬥十年,就達到了“知天命”的五十歲。

人生到了五十歲,他就會知道他自己以後的人生應該怎麼樣過,也就是說他已經知道自己將來的人生結局了。這是因為古代的醫學、營養都比較差,平均年齡都比現代小很多。所以古代人認為人到50歲,基本就成定局了,不會再有什麼志向了,可以兒孫滿堂,安享天倫之樂了。

知天命就是開悟了,所以孔子是在五十歲開悟的。但是開悟之後還要繼續修啊,所以到六十歲就“耳順”了,無論你說他好還是壞,他都不在意,他安住在自己內在無比愉悅寧靜的心靈世界裡,不受外界的干擾和影響。所以孔聖人也是修了幾十年,道業才穩定的。





多爾袞愛新覺羅


人五十,知天命,

是非成敗天註定。

放下一切隨它去,

笑對人生心平靜。

三十而立,四十不惑,五十知天命。我是這樣的理解:三十歲風華正茂,前途無量,人生最美好的青春歲月。四十歲力不從心,難以實現自己的目標。五十歲人生的得失,能力的大小巳成定局,未來何去何從,一切順其自然,無須計較,不必強求。這種思想觀念是大眾化,有其一定的道理。

但是時代的不同,社會的進步,人生觀的思想意識,也在發生變化而與時俱進。現在許多五十歲的人,仍在積極向上,發奮努力,那拼搏的幹勁還是不減當年。他們始終保持著年輕的心態,致力於自己的事業和工作。他們還是那樣的陽光,還是那樣充滿著精彩的人生。

人五十,正當年,

緊跟時代莫等閒。

未來夕陽多燦爛,

老有所為永向前。








朱八戒CC


人過五十知天命,這話應源自孔子的《論語/為政》:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。這話用今天的話說就是:我十五歲,立志學習,三十歲立身處世確定自己人生的處世原則與志向,到了四十歲心中下再懷疑自己的人生選擇,五十歲已基本知道認識自然法則這個規律,六十歲聽到別人說話就能分辨是非真假並正確對待各種言論,七十歲能隨心所欲地說話做事,再不會逾規越矩了。

很明顯,這天命,是作自然法則,自然規律解。這自然法則自然規律,當然也包括了社會法則,社會規律等等,人的成長,人的際遇等等也盡在其中。天命難違,是自然規律法則不逆,不可違背,逆之背之無好結果,做人應認識瞭解天命,也即自然法則規律,好好順從利用之,而不是去逆背之。

這一句話,是說人成長成熟有個過程及人應該如何去做更好。人在年輕時就要立志於好好學習,有人生志向目標,不要虛度光陰,要成就一番事業。人是一步一步成長,一步一步走向成熟的,能做到老時不後悔就最好。年輕不懂事,做錯是難免,漸漸就會少犯錯了,人到四十已不再有什麼懷疑的了,到五十已基本瞭解自然規律法則了,不會再做錯事了。這是說的天命是自然法則規律,人是可以認識瞭解的,開可利用能動的,並非有些人說的天命那樣不可認識,神力無窮,不可改變。




樹德漢碩


五十知天命!

那究竟什麼是天命?

我說人生本無天命!

但是五十歲以前的人生,就是有資本拼博努力奮鬥,因為年輕朝氣蓬勃,不怕輸,不怕摔。

然而到五十,才知道所有的努力,都沒有達到自己想要的結果,就無奈的認輸,輸給了生活,輸給了自己,輸給了現實,所以感覺努力白費,努力不值,就自己安慰自己說:"認命”吧,命運只能如此。

也就是主題所問的"五十知命"!

因為,五十歲是人生的奮鬥的結局,體力已哀退,鬥志己喪失,也就是向命運己低頭,己知道命運就是你今天擁有的全部!

其實,不是努力白費,努力不值,而是人的慾望太大,變化太快,昨天的生活你已不在珍惜,今天的生活不是理想,明天的生活還未知。

所以努力奮鬥大半輩子,終究未達到理想的生活,其實理想的生活就是今天,只是慾望把明天放大!讓人覺得失望!

知命就是知道自己命該如此,



秦川農家


“知天命”之說,是從孔子《論語》中摘錄的:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”。

這裡面重點是“五十而知天命”之語中的“知天命”。

這個“五十”年齡段定位“知天命”,是孔子對人生的感悟。

在孔子生活的那個年代,人活到五十歲應該是較高的年齡段了,是很成熟,能“知天命”年齡段了。

“知天命”是什麼意思呢?知,是知道,知曉;天,是自然,規律;命,人生,命運。

“五十而知天命”解釋:人到了五十歲這個年齡段,應該知道自然規律,人生與社會的定律。換言之:人到了五十歲知道自己的人生不易,生活在大自然,社會規律之中,自己的命運也是有定律的,這都是五十歲所感所悟的經驗之談。

這是孔子對人到五十歲人生經驗的高度概括“五十而知天命”。也就是說,人到了五十歲要“知天命”, 隨遇而安,與世無爭。

這些經驗之談,孔子擴展到六十歲,七十歲。六十歲要“耳順”,不聽讒言和閒言碎語,一切順其自然;七十歲要“從心所欲”,要知足常樂;堅決“不逾矩”,就是人生是要有“規矩”的,而這個“規矩”是不可逾越的。

“知天命”,雖然是孔子那個年代提出的,人生環境不一樣,壽命也不如我們現在的人壽命長,但是,“知天命”這個道理含義深,有現實意義,與我們當今的人有直接的關係。

我們應該認真學習,理解,掌控好這一經典教誨。人,到了五十歲以後,做任何事情都要深思熟慮,憑藉自己“知天命”的經驗,來決定取捨,不能輕舉妄動。寧肯犯經驗主義的錯誤,也不能有盲目主義的惡果。


言者青青


知天命的意思是:當一個人活到五十歲時,對於自己的一生經歷總結、能悟出了很多的道理、有些的事看似簡單、但是當自己去做時,卻很難做到;曰:為之難者亦易矣、不為易者亦難矣。

有些事看上去很難、但是當自己去做時、卻成功了;這就是有心栽花花不開、無心插柳柳成蔭。

有時候人在走投無路時、命運卻出現了轉機、這並是"船到橋頭自然直、柳暗花明又一村"。


那時就體會到、人做事只能盡心盡力、"盡人事、聽天命",有時人是"爭為不爭、不爭為爭"。

有的人"苦盡甘來、先苦後甜",有的人是"先甜後苦",這又叫著"無名、或無常",佛言:"不可說",道家言:"天道無常、玄之又玄"。

人的命運,彷彿有一雙無形的大手掌握著、由不得自己控制。

每個人的命不同,人可修好運、但命已註定的。

有的人看上去很笨、在人生道路上卻順風順水;有的人很聰明、卻一事無成。

當一個人活到五十歲時、對於這些大道理通過自己的經歷與別人的人生經歷、都能總結出來了。所以在國學文化中、講的都是道理與人生感悟,人很多的事、必須自己經歷過才能夠懂,這些有些也就我們現在所說的"迷信",雖然人們不認可、不相信,到了最後卻由不得自己,也不得不信、這也就是命運。


武夷山獨行俠


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回答這句古語,使我回憶起童年在“老人聚玩間”講流傳的古話,“三十而力;四十而不或;五十而知天命;六十而耳順;七十而全身所欲不如巳”,用今天的白話解釋:三十歲是身強力壯年華;四十歲巳不如三十歲體力強壯了;特別回答的是到了五十歲,因氣候變化,對這到五十歲以上的老人,身體有不適的(如傷過的,勞動過度造成的影響部位,原來因病保養不周,或婦女產期在月子裡調養不良,沒有恢復健康造成影響的),在這天氣要下雨,或北風要轉南風,到這五十歲的這些不健康的身體部位就會在氣象未變化之前,就預先發生疼痛,或較輕的就會全身無力,腳手痠軟,這就是對古人由於勞動過度和營養不良對於身體健康就有所衰弱的影響,就預知天氣要變化的感應預兆,為預見傳言成為“預知天命”了!

再一方面年齡高了,見事多了,有教訓了,有豐富的經驗,就能觀察氣象變化的天然現象規律預見,如古流傳“六月東風,水覺東東”;“七月東風,反成秋風”;“虹出東北角,船停沃底角”,不能出海了;“虹出西南底,無鹽剩筐底”,就是氣候馬上陰天,不能有太陽映鹽,就買不到鹽了,這是到五十了,積累了豐富的經驗預知天氣(古稱天命)。

那六十而耳順,說明耳朵聽覺不靈了,七十歲了,所算要做的事業就不能適應體力及時辦成,或完全不能辦成什麼事業了!現代因社會進步,生活提高,有保健知識,對老年人”今非昔比了”。








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