太素老道
所謂古人云，人過五十知天命，是源自於《論語》——為政中的一句話：
子曰：“吾十有五而志學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孔子說，他自己15歲的時候立志向學；30歲的時候學有所成；40歲呢，就遇到問題不再迷惑；到了50歲，就知道了天地循環的道理；到了60歲，能夠做到聽什麼都心平氣和的聽下去；等到70歲，自己已經形成了完全的行為素養，無論如何處置問題，都不會違背春秋時的規矩。
從時間順序上講，這句話應當是孔子70多歲時候所說的，所以沒有提到80歲。至於80歲，孔子沒有說，因為他72歲就去世了。
暖心人社
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”出自《論語•為政》篇。
此乃對讀書人而言，主要是年齡與修為的關係。
五十而知天命：天命為何？就是自己人生的使命。所謂有所為有所不為，活到五十歲，人生過半，應該知道自己一生的追求和能夠完成的使命，應該集中精力達成。
六十而耳順：耳順即坦然面對外界對自己的評價，活到六十歲，正正一甲子，聽過的、見過的、經歷過都有了，人所無慾，何必在意別人的評價？
七十歲而從心所欲，不逾矩：人生七十古來稀，返還童心，想做的、想吃的儘管去做就是，不留遺憾……
八十耄耋：古時能活到歲非常罕見，應視為上天的眷顧，或一生積德的善報，此為天數或家族榮耀，感激之心頤養天年而。
孔子活了七十三歲；孟子活了八十四歲……古時讀書人認為就是聖人修行的結果，因此有七十三、八十四過坎之說，其實就是激勵自己向聖人修行看齊。人在做、天在看，達到聖人修行，老天亦會保佑長壽的……其實古人還有個最終的目標——米壽（米字拆開）：八十八歲，民以食為天，米壽被視為可遇不可求，完全有賴老天爺的垂青。
D三十年功名塵與土
子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”此說出自《論語•為政》篇。
這是孔子對自己人生每一次“重要階段”的總結！以孔子的天賦、稟志和勤奮，其生逢禮崩樂壞的春秋亂世，知不可為而為之的天下仁懷，自我孜孜不倦的努力和環境的磨鍊而方致於此每一境地，這不是每個人都可以達到的，亦不是其他人簡單可以與之比較的！
此處尤須識得大問所在：要參透孔夫子所謂其何志?其何立？何不惑?何天命？何耳順?何從心所欲才是！聖賢與凡夫何是哉？！
此即謂“高山仰止，景行行止”的仰慕和參照激勵吧！
孔子活了七十三歲，至於之後如何總結？或者如本題所問八十如何？大慨仍須用論語中孔子自己的話作參考，一以貫之才是，子曰：“汝奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將之”云云了。
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八十對於古人而言是命數，七十在孔子時代都是稀少的。俗話說“八十閻王不來自己去”。
二十弱冠、三十而立、四十為惑。五十而知天命，六十花甲，七十古來稀,八十耄耋。曹操《對酒歌》曰：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲”。八九十歲能夠益澤萬物，惠及天地所有生命乃為壽終。
這屋傳習所
一個人到了一定的年齡，比如50歲，他對自己一生的走勢基本清楚了，知道未來可能有些變化，但變化不會很大，一生的狀態巳基本定型，懂得了命該如此，也就是知天命了。知天命了，對一切不會強求，就耳順，就隨心所欲了。80歲之後，對一切更是淡然了。人生規律，人人如此，當然，聖人，偉人例外。
菩提一葉11
人到70古來稀。做為中國人在新時代裡，能幫啥忙就幫啥忙。只要別幫倒忙即可。力所能及的助人為樂。
1878901
1.七十隨心所欲，八十無所不談。
2.並非每個人都五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲。
3.天命，天數也。上天安排的命運，終有的定數。
4.五十知天命者，已明此理，然順心隨事，安然便好。
5.亦有五十知天命者，仍不缺乏鬥志，老當益壯，老驥伏櫪，志在千里。
6.六十耳順者，人生已過其半，歷經滄桑，言辭之中便可辨別真假。
7.七十隨心所欲，無慾少念，順心而為。
8.信命者，自甘平凡；逆命者，奮勇直前。
師叔依舊
人的一生命中註定，把握一生思想註定。知足常樂一生爽，怨天怨地一生傷。
