01關於漢代服飾

秦漢時期是我國封建時期的上升時期，在這之上一些工藝美術卻有著卓爾不凡的體現，恰如漢族服飾。在整個漢代歷史長河400餘年裡，漢代服飾的這種美術作品，增加的不僅僅是數量上的體現，更多讓後人垂涎三尺的就是藝術欣賞。

漢代文學作品中可以窺見人物的服飾描寫可謂是數量繁多，漢代服飾作為那個時代的一種外在顯現的文化，在裝飾和美觀上面，進一步被賦予了一種種族、生活習俗及其外在的表現，更容易通過服飾的變化發現背後所蘊含的審美觀和文化內涵。

但是縱觀漢代歷史，漢代服飾的發展是一個持續演進的過程，在漢朝初期，人人經歷過長久的戰爭，各式各業百廢待興，而漢朝服飾在繼承戰國楚服和秦代服飾的基礎上，經歷過黃老之術和楚風文化後，自然而然的形成了相對的紋飾文化。但是服飾文化並沒有止步不前，幾乎在不同的時期，服飾文化也發生了不同的變化。

02漢代服飾紋樣變化及動因下的漢代文化

（一）楚風和道家文化的融合下，社會生產力的發展變化直接導致了服飾紋樣的變化

大家都知道，漢初的經濟實力是很讓人揪心的話題，百姓在秦朝暴政和楚漢戰爭之後，社會經濟凋敝，即便結束了戰爭，整個西漢初期還是存在諸侯叛亂和匈奴的不斷挑釁。這種內憂外患的狀況下，漢初不得不採用“黃老之術”來鞏固經濟，而服飾的發展也必須仰仗這種社會整體生產力的發展情況。

所以昔日的苦難，讓西漢初期人們對於這種生活的來之不易處處顯示出拘謹，所以這個時期的服飾，更是一種“小心”的創作，最顯著的特點便是衣裳整體呈現不露體膚為主。比如漢代男子服裝——袍，袍服式樣大多以大袍為主要的創作對象，這種大袍多以袖口收緊，領子為袒領為主。

這個時期的服飾整體樸素簡單，就連服裝上的紋飾也有著拘謹、內斂之美，似乎更能明確的展示出服飾和自然整體結合，比如

這種風格的形成一方面是由於漢初人們生活來之不易的一種體現，更多的是一些學說對於服飾的影響，在前期文章《 》有所提及，這裡就不再贅述。

（二）外來文化和儒家文化間接的促就了漢代服裝飾樣的變化

·外來文化的影響

任何一種文化都需要創新，服飾作為一種文化藝術，其發展也要不斷的創新和汲取，這種創新，在一定程度上受社會整體風氣和外來文化的薰陶，在漢初，可以說出楚風文化對於漢初整體審美力還是有一定的影響力，而後漢武帝積極抵禦匈奴，開拓了西域的絲綢之路。也將這些外來文化整合成了西漢中期的審美觀，為漢族對於服飾的創新契機。東漢晚期隨著佛教的傳入，服飾或多或少也因此而改變從整體看來，中國的長江流域、黃河流域和邊疆地區這幾種不同文化在一定程度上相互交融，為服飾創作提供了源源不斷的點子。

在西漢中期，承平已久，對邊疆諸族戰爭又節節勝利，匈奴的敗退，和西域眾國的對於漢廷的仰慕，讓漢朝人民得到了極大的滿足，也許是心境的擴大，人們對於服飾上更能體現出寬遠宏大，比如馬王堆漢墓中出土的“乘雲繡”這種紋飾中就有云彩圖案，雲彩作為一種高高在上的東西，來睥睨世間萬物，這種流動的弧線，上下左右隨意不受拘束，轉折處又刻意將線條加粗，藉此來突出一種動態的美，這種風格是通過此來增強裝飾表現力。

經過“絲綢之路”之後，漢代的衣服面料如絲綢、綺、紗、絹、縞、縑、素、綾、錦、羅等得到了極大的提升，刺繡工藝也得到了進步，這種刺繡的針法多半輔助精巧和花色多樣來展現，列如漢代服飾不在遵循商、周時期崇尚的中心對稱和反覆連續圖案，通過以一系列的重疊纏繞加以表現。

·儒家學說的影響

漢武帝時期國家內外上下一致推崇儒家學說，漢武帝以人心來鞏固政權，在“君權神授”這種大背景下，漢代服飾風格的形成與等級差別開始加劇體現，漢初由於國民經濟趕不上，再加上帝王將相皆都是出身草莽，對於一些皇權思想還沒有本質的崇尚，所以對於服飾西漢並未作嚴格的規定，為了象徵人與人之間的差距，也只能為通過冠帽及來體現的，那個時期的服色總體上仍遵循秦黑。

待到服飾文化等級的確立之後，百姓不管多有錢，也不得僭越去穿不屬於自己的衣服。為了進一步確定這種關係，衣服上的圖案和顏色開始進行明文規定，在不同的官職之後這能固定幾種圖案，服飾圖案除了十二章紋樣的繼續延用外，其他的都開始規劃作為一種地位的象徵，意義更加濃厚。

通過這種形式，一方面抬高了士子的地位，更多的還是體現君權。為此，一些官辦的手工業者為了儘可能的滿足統治者審美，在服飾飾樣的設計中更加體現出藝術的視覺，

龍鳳紋飾

（三）“名人效應”這種方式，進一步改變了人們的生活方式，讓漢代服飾飾樣成為一種潮流趨勢

漢代改變了生產設備之後，漢代的紡織業的產量大大提升，為了迎合這種趨勢，新的服飾面料和織繡工藝的推陳出新，使人們開始追求“美”。

想必大家聽過“林宗巾”的故事，在東漢後期，郭林宗偶然出去，天公不作美，路上就下起了大雨，雨水將他佩戴的頭巾淋成兩角，這本是極為尷尬的一幕，人們見，覺得新奇而好玩，開始一傳十，十傳百，紛紛效仿，而後人也將這種戴法稱為“林宗巾”。

從上面這個列子我們可以看出，服飾在一定程度上的推動還是來自於一個“名人”的宣傳。

《後漢書·馬廖傳》中有記載：

長安語曰：“城中好高髻，四方高一尺，城中好大眉，四方且半額，城中好廣袖，四方全是帛。”

從以上記載看，“名人效應”對與漢代服飾舉重若輕的地位，這些紋飾中小細節也在不斷的影響那時期的人們，女子髮式也由低垂髮髻漸漸變為高髻，除過體現出整個漢朝漸進的自信狀態，也慢慢展示出另一個弊端。西漢漢武帝時期為了實現君權，不斷削減丞相一家獨大的權利，開始提攜身邊的宦官，這種弊端，讓當時的士子普遍受到冷落，宦官開始輪番干預，再加上地主土豪不滿等級制度，在西漢末期和東漢末期這種社會階級矛盾日益尖銳。正是在這種君臣不分，尊卑不明的大社會下，人們對於服裝的固有的審美觀打破，個人追求美的權利，所以東漢的時候，服飾的品種增多，這種不斷的推陳出新，終於結束了以善、合禮為美的倫理等級的服裝特點，為魏晉時期服飾自由的創作風格奠定了基礎。

03小結

漢代服飾紋樣和一些等級制度並不是一蹴而就，在整個漢朝歷史上，漢代的服飾文化在各個方面都有了更充實的體現，在實用性方面，通過一些改變的紋飾來增加美觀性，在倫理道德方面又通過紋飾來反應等級之分，在自然方面，通過紋飾的安排又有哲學的體現，這些在點點滴滴中體現出來漢代文化和人們的生活方式，總之，漢代服飾這種內在和外在的蘊含，是歷史上一個不容忽視的一章。

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參考文獻：

《後漢書》、《史記》、《中國古代服飾研究》、《漢代裝飾紋樣的意象設計》

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人海茫茫中，你我溺逝於人潮擁擠中，相聚片首，還好與你共烹茶飲酒。

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