正月初七，是“人日子”，傳說是人類的誕辰日，就是人的生日。
- 民俗：戴人勝、吃七寶羹、吃麵條、登高賦詩。
- 在我家，正月初七要吃春餅。
01
小時候就聽媽媽講過：
人日傳說：正月初七是人日，是全人類的生日，俗稱“人日子”。
這個源於古代中國神話故事。
傳說盤古開天闢地後，女媧從 正月初一開始，依次造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物後，在第七天，創造了人，我們人類就誕生了。
人日節歷史真夠悠久的了。
相傳漢朝的時候開始有就有人日節，魏晉以後開始越來越重視了，一直流傳至今。
唐代以後更加重視這個節日。每到正月初七這天，皇帝就會賜給大臣們彩縷人勝，還登高宴請群臣。
相傳如果正月初七這天天氣晴朗，陽光普照，就預示一年人口平安、出入順利。
02
在中國民間，過人日節有許多習俗：
吃七寶羹：在人日這天，要用七種不同的果菜一起煮成羹狀食物，讓全家食用，寓意吉祥，據說此物可以去除邪氣，醫治百病。
戴人勝：過人日節這天，古代女子要用彩紙、絲帛、軟金銀等材料製成小人，戴在頭上。
贈花勝：人們還把自己製作的像花朵一類的稱作花勝的禮物，與親人朋友互相饋贈，稱“贈花勝”。
撈魚生： 在我國南方，民間有人日“撈魚生”的習俗。就是吧魚肉、配料、倒在一個大盤子裡，大家圍著大盤子，揮動筷子，將魚料撈出，還要邊撈邊喊“撈啊撈啊發啊發啊”，而且越撈越高，寓意步步高昇。
吃麵條：很多地方都有人日吃麵條的習俗，寓意用麵條纏住雙腿長壽的意思。
送火神：在我國山東地區，有人日送火把的習俗，用秸稈捆綁成火把，在自己家門口點燃，送到村外，寓意驅除火災，一年平安。
吃春餅：一般在人日吃春餅卷盒子菜，寓意春天就要來到，日子和和美美。
03
《人日思歸》薛道衡
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。
這是隋代詩人薛道衡聘陳時在江南所作。根據史料記載，薛道衡聘陳的時候，南陳的君臣都知道他 是隋代的最著名的詩人，於是就想試試他的才華，在正月初七人日節，讓他當場作詩。薛道衡不慌不忙，揮筆而就。
當他寫出第一句“入春才七日”時，在場就有人掩口而笑，並竊竊私語，覺得水平一般般，甚至不像詩句，而當他寫下“離家已二年”時人們便都不敢再小瞧了，而當薛道衡寫出第三四句“人歸落雁後，思發在花前”時，在場君臣都大加讚賞，覺得南陳文人，實在無人能及。
04
無論平地與山尖，無限風光盡被佔。
採得百花成密後，為誰辛苦為誰甜。
這首題目為《蜂》的唐詩的作者叫羅隱，是晚唐的一位奇才。但因為性好諷刺公卿，痛恨社會昏暗，因而長期滯留在京師。
他至少參加了十四年的科舉考試，仍是榜上無名，於是他憤恨地把原名羅璜改為羅隱。
羅隱一心想考取功名，滯留長安，在正月初七人日節這天，大概想起了隋代著名詩人薛道衡的《人日思歸》，於是 寫下了下面這首詩。
《京中七日立春》
一二三四五六七，萬木生芽是今日。
遠天歸雁拂雲飛，近水游魚迸冰出。
羅隱作這首人日詩 比薛道衡更加怪誕，一上來就是“一二三四五六七”，讀起來簡直有點開玩笑，但仔細想想，卻比薛道衡技高一籌。薛道衡是屈指一算，雖“入春才七日”，但已經是“離家已二年”了，隱隱透出思歸之情。而羅隱的七個數字，卻表明他是一天一天數著日子過，一天一天地算哪天才能回家。寫出了他羈留異地，實在痛苦難熬，度日如年之感。而下一句“萬木生芽是今日”不僅包含了“思發在花前”之意，且比薛道衡“思歸”更早，早到了萬木剛剛抽芽之時。薛道衡的“人歸落雁後”，寫出了“人不如雁”之思，而羅隱卻寫出群雁同歸的得意洋洋的樣子有力的襯托出自己無翅可展欲斷腸的痛苦之情。最後一句“近水游魚迸冰出”，就脫離了薛詩的 束縛，是即景生情的佳句，表現出詩人歸隱之意。
羅隱屢試不第，寫出了多首落第詩。如《下第作》“年年模樣一般般，何似東歸把釣竿”；《寄黔中王從事》“今日舉場君莫問，生涯牢落鬢蕭疏”；《曲江春感》“一船明月一竿竹，家住五湖歸去來”。 他要堅決歸隱，再也不受封建社會統治者所設考場的欺騙了。
看了最末一句“游魚迸冰出”，我們彷彿看到心灰意冷的詩人在備受科舉折磨之後，馬上就要離開京師，歸隱江湖，赴五湖歸釣了。
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