漢化失敗

你好筆者我是文化領域得創作者顛強時代

在我國民間門神一般都是秦瓊和尉遲恭，由於他們兩個作戰時勇猛，做人呢又比較忠義，常常呢把他們兩個當做左右門神。

秦瓊呢一般常用得武器就是他們家傳得“秦家鐧”，善於使用的雙鐧，頭戴將軍頭盔，身穿鎧甲，雙目嚴肅。而尉遲恭呢雙手使用的是“雙鞭”，憑藉一雙“雙鞭”馳聘沙場也是頭戴將軍盔，身穿鎧甲。而有的地方民間秦瓊和尉遲恭還會手持一把大刀列位於左右兩門。

秦瓊和尉遲恭都是唐朝的開國大將，他們為唐朝的建立立下了汗馬功勞，唐朝建立以後，唐高祖李淵還賜給了他們兩位“打王鞭”，上打昏庸君王，下打奸佞小人。正是因為他們處於唐朝時期，所以人們在刻畫秦瓊和尉遲恭的時侯，是根據當時唐朝的服裝人物的形象來繪畫的。

而財神呢有兩種說法一種是文財神比干，一種是武財神關羽，我們都知道關羽丈高八尺丹鳳眼美鬢顏，手拿偃月刀，關羽是三國時期得人物，人們在繪畫關羽得人物時是根據三國時期人們得穿衣打扮來刻畫得。而比干呢是商朝時的一位宰相，被昏庸無道得紂王害死，死後成為財神，由於他是處於商朝時期他的穿衣著裝是根據當時朝代得著裝來繪畫得。

而筆者所說得八旗軍服和頭戴花翎這是清朝的得穿衣著裝，他們處於不同得朝代所以會有不同得著裝。

我是顛強時代，如果喜歡可以留個關注。

顛強時代

提到門神和財神，大家應該都很熟悉。這是中國人最熟悉的兩位神仙，他們有的是武將裝束，有的是文臣裝扮，根據他們的職責不同，被人們供奉在不同的位置，門神一般都是貼在大門上，財神大多供奉在家中，很多人都特別想知道為什麼財神和門神不是清朝的裝扮，這是因為財神和門神大多都是歷史上的人物，他們有自己生活的朝代，因此很難強硬得給他們安上清朝的官服。

門神的著裝特點

門神由於承擔著守衛家園的職責，因此大多是由武將擔任的，很難想象一個文臣可以守護家園。另外門神的淵源來自於唐太宗李世民時期，最著名的門神秦瓊和尉遲恭直到現在還出現在大門上，後世還有很多武將加入了門神的行列，但是無一例外都是武將，所以門神的著裝基本上就是武將的裝束，身披金甲，手持武器。

財神的著裝

財神是中國人最敬仰的神仙，分為文財神和武財神，文財神比干、范蠡，武財神趙公明、關公，文財神大多都是文臣打扮，一般都是穿著文官的服飾，手中抱著元寶，一般腳下還會有一個聚寶盆，武財神趙公明和關公都是威名赫赫的神將，所以他們自然是武將的打扮，尤其是趙公明元帥，在道家的是統帥雷部、號令瘟火的大人物，是天庭的重要人物。

為什麼這些神仙沒有穿清朝的官服和頂戴花翎

這是因為門神、財神都是漢民族的神靈，而且他們都有其特點的歷史朝代，這是人盡皆知的，所以即使清朝入主中原，統一天下，依然無法改變這個現實。再加上清朝是滿族建立的政權，如果強制讓這些神明削髮易服，會引起全國的強烈抵制，動搖統治的基礎，所以滿清政府沒有對神明的服飾下手。

從另一個方面將，也沒有必要做這種費力不討好的事情，滿族人敬天地鬼神，所以他們也不願意得罪神靈。正如孔夫子所說：“敬而遠之”。

費力不討好的事情，不做也罷，反正他們也不可能影響清政府的統治。

馬哥讀史

過年貼門神是中國悠久的風俗，但從唐朝起，門神開始多用秦叔寶、尉遲敬德兩位的畫像，據說，唐太宗只有請這二人守門才能睡個安穩覺。

1、漢族門神是順治帝“請來”的

據史料考證，滿族第一個下令懸掛漢族門神的人是順治帝。清軍入關之前，滿族並沒有掛門神、貼對聯的習俗。努爾哈赤在瀋陽定都時，瀋陽故宮從沒有掛過門神和貼對聯。清朝在北京定都後，瀋陽故宮才開始了掛門神、貼對聯。當年瀋陽故宮所用的門神、對聯都是由北京皇宮御畫院、御書院特供的，而且每個門掛什麼樣的門神、對聯都有嚴格規定。清宮所掛門神豪華氣派，均先裝裱在安有銅牆鐵壁飾件的框內，在粗絹或布上繪製，用黃綾沿邊。門神分為“將軍”“福祿”“娃娃”“判子（鍾馗）四種，不同的場所，掛不同的門神。“將軍”門神多掛於大清門的正門，“福祿”門神掛於宮殿隔扇門上，“娃娃”門神掛於後妃寢宮的門上，祈盼多子多福，“判子”門神多掛於角門。正是從此以後，民間的滿族人開始效仿。一直到了清光緒二十六年（公元1900年），因為清朝出現了衰敗，瀋陽故宮、北京故宮才停止掛門神、對聯。

2、請來漢族門神是為“大一統”

從元朝統治中原的歷史看，少數民族一直都排斥漢族文化，那為什麼清順治帝要請來漢門神，掛上對聯，而且對聯還是白紙黑字的呢？據研究顯示，當時清朝軍隊分為滿八旗、蒙八旗，還有漢八旗。這三個民族的八旗之間的地位並不相同，其中滿八旗最高，漢八旗最低。順治帝繼承了父親皇太極“大一統”的思想，為了讓漢八旗知道皇帝對他們的重視，就想出了掛門神、貼對聯的想法。因為，門神是漢族人心中的英雄，讓漢族的英雄來保衛清皇宮，完全可以表示清朝對漢八旗的信任。但順治帝的想法，引起了滿族頑固派的強烈反對，最後順治帝只好進行了一定的妥協，掛漢族門神的決定不變，但根據滿族尚白賤紅的習俗，順治帝要求掛春聯不用紅紙，而是用白紙或白絹，藍邊包於外，紅條鑲於內。書法最初用滿文，清中葉後改用漢字。

詩雨花魂

這個問題必須從門神財神來歷說起啊！門神出自桃符,相傳在唐代,太宗李世民因殺戮過重,夜聞有鬼呼號,命秦瓊、尉遲恭戎裝立門下侍衛,鬼呼之聲頓息,乃令畫工繪二人之象貼於門上,同樣有效。後世遂以秦瓊、尉遲恭為門神。隨著時間的推移,門神文化也更加豐富,民間也有以鍾馗、溫元帥(溫嶠)、嶽元帥(岳飛)等為門神的,其宗教的含義即避邪、去禍、消災、祈求平安。

“接財神”一般都在每年農曆正月初三(也有的為正月初五)進行。財神非指一位,一般都以武財神趙公明為主神,還有文財神比干、范蠡及武財神關羽。道教認為,人間財富無窮,並非人人可得,勸戒人們取財有道誠信不欺、積德行善、自有厚報。反之,如欺瞞詐騙,巧取豪奪,必遭報應。

“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”：他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五接財神財帛星君習俗的起源與唐代長安首富王元寶有關。“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。

所以門神財神都不是清朝的傳統，更加談不上那個時候的著裝了

今年新冠病毒，人民蒙難！鍾南山院士80餘高齡，再次預警國人，武漢封城。獲億萬人民尊敬國士無雙，呼為新時代門神

知視頻

所謂“門神”.即司門守衛之神。門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。門神系道教因襲民俗所奉的司門之神。充當門神人物有：關羽和張飛等。明清至民國期間的武將門神在全國各地各有不同，和北京民居中的門神在人物上是有區別的。如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙雲和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉薛仁貴和蓋蘇。陝西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武。而漢中一帶張貼的多是孟良、焦贊這兩條莽漢子。北京多用白臉兒的秦叔寶和黑臉兒的尉遲敬德。至今仍有住戶這樣做，以祈人安年豐。”表明二神從受祀岍，至今仍然被人們所祀奉。還有地方供關羽、關平、徐延昭與楊波、裴元慶和李元霸、岳飛和溫瓊（或韓世忠）、岳雲和狄雷（或何元慶、陸文龍）、趙匡胤和楊袞、胡大海和常遇春等。

所謂“財神”中國民間信仰：財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明，財神又被分為文財神、武財神、君財神。財神是道教俗神，中國民間流傳著多種不同版本的說法，大財神為中斌財神王亥，而月財神趙公明被奉為正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上。柴榮被奉為掌管升官發財的皇帝財神（君財神）。在中國道教中是主管世間財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。中國主要供奉的五大財神，分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關公（西）、趙公明（北）。還有四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一箇中”的九路財神陣容。財神爺傾注了中華民族、勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。原意指道教奉的神仙。

門神一般都是武將，身穿凱甲，手持刀槍等武器，起守衛的作用。而財神大多數為文財神，也有武財神，他們手持元寶，身穿比較喜慶的服裝，一般紅色、金色居多，給人送財的作用。因此門神與財神因功用不一樣，因此著裝有別。

追夢小卒

過去的門神是有定式的，不像現在隨便畫個人就行，門神是神。

最開始是神荼鬱壘，這兩位門神是上古門神，衣著無考，但也一定不是清時模樣。

最廣泛的門神是秦瓊和尉遲恭，都是唐初將領。自然衣著是唐式衣甲。

後來到了明朝，畫師肯定不懂唐時衣甲，自然以明朝衣甲代之。

清代明，可以讓百姓剔頭，可古人的頭怎麼剃？就像我們不能讓秦瓊和尉遲恭穿著西裝打著領帶給我們站崗一樣。

百姓用明式衣甲畫門神難道沒有追思前朝故國衣冠之意？

故宮也是擺門神的，只在初一擺一天。清朝皇帝看著明朝衣著將軍給自守門，估計也不自在。

（第二幅為故宮舊藏）

泓森問茶

門神的起源

《山海經》中寫道：滄海之中，有一座叫度朔的大山，這個山上長著一顆碩大的桃樹，大到什麼程度？一棵樹覆蓋了三千里。在這棵樹的東北方，住著許多鬼，他們每天都從一個門裡進進出出，這些鬼每天出來害百姓。後來有兄弟兩個勇猛善戰，並且擅長抓鬼，他們站在那個門口，把那些惡鬼抓起來用藤條綁了，再仍給老虎吃。這就是神荼和鬱壘哥倆，後來鬼一看見這兩個人站在門口，就不敢出來了。黃帝知道了這件事，就讓人用桃木雕刻上神荼、鬱壘還有老虎，掛在門上讓它來嚇唬鬼，鬼見了之後，就不敢再出來害人了。

在《搜神記》中也有記載，說的是:"今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。"大約到了南北朝時期，二位門神改變了風格，身穿鎧甲，手執斧鉞。人們為了驅鬼避邪，就在左扇門上畫上神荼，為左門將軍。在右扇門上畫上鬱壘，為右門將軍，然後再畫上老虎。

到了唐代，唐太宗時期，門神換了人選，以秦叔寶、尉遲恭為門神。這要從唐太宗說起，傳說，唐貞觀年間，涇河龍王為了與人打賭，擅自改動了下雨的時間與點數，玉帝下旨要殺他，經占卦的指點找到唐太宗，太宗答應救他，結果太宗沒有救成龍王，龍王還是被魏徵砍下了頭。此後，龍王每天夜晚都要去皇宮找李世民要腦袋，李世民被龍王攪和的夜夜不能寢。後來就把秦叔寶、尉遲恭兩員大將找來，每晚在門外站崗，說也奇怪，這兩員大將一來，那龍王就不來了。太宗覺得也不能每天夜裡都讓他二人站崗啊，就想出了一個辦法，命人照著秦叔寶、尉遲恭二人做了兩個桃木人，刷上漆放置門口，還別說從那以後，龍王再也不去了。

後來這事就傳到了民間，百姓們紛紛效仿，把秦叔寶、尉遲恭雕刻在桃木板上掛在門上，再後來人們就把他二人畫在紙上貼在門上，祈求秦叔寶、尉遲恭能把鬼怪嚇跑。

此後歷代相傳，就去傳國玉璽一樣，哪裡會每朝每帶都進行更改。

人鬼殊途菌

一、門神

主要是用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等。所以，門神也分很多類。

1、驅邪類

著裝以飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置 二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。

2、祈福類

祈福門神，以福、祿、壽星三神像貼於門上。

門神的畫面主要是吉祥物。例如招財童子，劉海戲金蟾，畫中的壽星，手持仙桃，面帶微笑。

3、宗教類

香臺門上藥叉像手執花，庫門藥叉像手執如意袋、天德瓶，口瀉諸珍寶。

4、武將類

為了鎮住惡魔或災星從大門外進入。故所供的門神多手持兵器。如：“刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐧錘爪、鐺棍槊棒、柺子、流星”等。

5、文官類

文門神即畫著朝服的一般文官像。例如，海瑞，包工，魏徵。

三、財神

主要分為民間信仰財神和道教賜封財神。

例如關公，柴榮，趙公明等。其中趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑麵濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神 。

四、清代八旗軍服

清軍除了將領有得一身像樣的綿甲穿上之外，其餘的士兵和基層軍官，都是清一色的號衣和馬甲，身前身後一個圓圈子，寫著“兵”或者“勇”，拎著牛尾刀，披著號衣，戴著大笠帽或者紅纓帽。

五、清代頂戴花翎

清代“頂戴”分二種，像斗笠樣的是涼帽，無簷，喇叭式，初期扁而大，後期小而高，用藤、篾席，外裹綾羅，多為白色，也有湖色、黃色，上綴紅纓頂珠。另一為暖帽，圓形，有一圈簷邊，多用皮、呢、緞、布製成，多黑色，中有紅色帽緯、帽子最高處有頂珠，其材料多以寶石製成、有紅、藍、白、金。

花翎，是皇帝特賜的插在帽上的裝飾品。分為藍翎和花翎。藍翎為鶡羽所做，花翎為孔雀羽所做。

綜上所述，門神、財神一直存在人們心中，並且歷史比清代更長久，和清軍，軍服，頂戴花翎，作用不同。所以門神，和財神與清代八旗軍服，頂戴花翎，是風馬牛不相及，所以不能混為一談。

青柑藍白

一.門神年代 我們熟知的門神是尉遲恭和秦瓊，他兩在唐朝，所以他倆的著裝是唐朝武將裝扮

二.財神年代

三.八旗裝和頂戴花翎 這些裝扮都是清朝特有的服飾

綜上所述，門神，財神誕生的年代太早，他的的形象都是早就設計好的，不可能因為到了清朝而更換，比如關羽的風格，一看就是明白，但是何時穿過頂戴花翎？？不倫不類的，

關鍵字: 文化 歷史 秦瓊