導讀：說到《易經》，很多人就會聯想到算卦。覺得這不過是一部風水先生拿著忽悠人的東西。其實，當你細讀“易經”，就會發現，這並非是一本算卦的書。裡面的思想可能會和世間萬物有一定的聯繫，但書中更多的，是教導人一種普世的道理。中心思想，就是萬事萬物都是在變化中不斷前行的。下面，我們就好好來分析一下，易經中那些普世之道。
01
彖曰：屯。好事的降臨都伴隨著磨難
“彖曰：屯。剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞，雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。”
仔細讀這段話，你會發現裡邊隱含著某些哲理。實際上這段話的意思是說：好事降臨的時候，都會伴隨著很多的困難，不經過困難而成功的，絕對不會是好事，輕易得到的東西也會很快地失去，也就是說，真正要幹成一件大事，就必須克服重重的困難。
為了更容易理解上邊這段話，在這裡講了一個有趣的故事：
有一個人，他一生都過得很好。於是在他死後，閻王決定還是判他再到人世間做一回人，可閻王對他投胎做人時要成為怎樣一個人拿不定主意，最後閻王讓他自己做決定，於是他對閻王說出了自己的願望：“千畝良田丘丘水，十房妻妾個個美。父為宰相子封侯，我在堂前蹺起腿。”閻王聽完這話便哈哈大笑起來，他站起來說：“老兄！世間若有此種好事，那咱倆換換吧，你做閻王我做你。”
故事十分有趣，其中隱含的道理也非常深刻。是的，誰能不經奮鬥就有現成的福可享呢？連閻王都明白這個道理。
有位偉人曾說過這樣一段話：“老年遭受艱難困苦是不幸的，這道理人們普遍知曉。少年未經艱難困苦也是不幸的，這道理卻不是每個人都能明白的。享樂在先，或許令人羨慕，但這只是一個過程，不會永遠樂下去，走到終點便是苦。吃苦在先，同樣也是一個過程，不會永遠苦下去，走到終點便是甜。”
所謂良藥苦口利於病，藥雖苦，但是服下去後會換來一個健康的體魄。雲南大理白族的三道菜就是一苦二甜三淡，象徵了人之一生的三重境界。人們只有在年輕的時候歷盡磨難，才能享受到中年之甜、老年之淡。
一個人如果年輕時不吃苦，那他中年時就必定要吃一些苦，如果中年不吃苦，那他老年必定過得不安然。也就是說，人的一生誰都免不了要吃點苦，如果該吃苦的時候不吃苦，那麼到了不該吃苦的時候就一定會吃苦。南懷瑾先生告訴了我們一個人生哲學，一個人不管是做什麼事業，想要成功，永遠是不寧的，又想享福而又想成功，這是更不可能的。人都喜歡功名利祿，但是為了這些怕付出勞累，那是絕對得不到的。
總而言之，生活中遭遇一些困難並不可怕，我們不應該躲避困難，不要總想著過順風順水的生活。安逸的生活容易讓人變得頹廢甚至墮落，唯有艱難困苦才是成功的助推器。
02
象曰：山下出泉。君子以果行育德
“象曰：山下出泉。蒙。君子以果行育德。”這句話說的意思是：山下出泉，泉水從地下冒上來。就卦象而言，我們首先要在腦中構成一個景象，山水蒙，那麼景象是一座山，下面出水。透過這個現象，我們能有這樣的一個概念，效法這個卦的精神——果行、育德——這是兩個概念，這句話說的就是行為要有聰；行為要有結果為果行。
所謂“德者得也”，“德”字在這裡也有“好的成果”的意思，透過這個卦象，牽到人文文化層面來說，就是指人應當效法蒙卦的精神，做到果行育德。
再說的通俗一些，就是要有寬廣的胸懷。但是生活中就有那麼一些心胸狹窄的人，總是採取各種方法去欺騙、迷惑別人，使別人落入他的陷阱，來達到自己的目的。他們看到身邊有人直上青雲就會去溜鬚拍馬，看到別人發展順利就會在人家背後造謠生事，或者是向上層去進讒言，陷其於不利之中，當看到自己的欺騙、謊言和圈套甚至陰謀套在別人身上，使別人翻身落馬的時候，他們只會做一件事，就是看著別人墮入困境，自己卻在那裡幸災樂禍，趁火打劫。
俗話說“人心不足蛇吞象。”如果一個人的心中容不得他人，他是很難做到澤被四方的。古往今來的歷史告訴我們，小人至多不過是生前錦衣玉食、死後背一罵名而已。我們在生活中要警惕這樣的人，小心提防自己也變成那種人。在為人處世方面，我們應該把心胸再放寬一些，把目光再放遠一些，這樣才能使得我們的天地更通泰、世界更寬廣。
曾子說他一天要反省自己三次，這樣的精神是很值得我們謹記的。“一日三省吾身”，這對於我們提高自己的境界來說也是一門必修課。
03
遁卦：物不可以久居其所
“物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。”此句出自《周易·序卦傳》。意思是說：世間萬物久居其外都是在變化著的，所以接著是遁卦。遁在這裡是退的意思。
這給了我們一種啟示：我們不能總是停留在一個地方，不能總是處於一個狀態。因為一切都是在變化的，我們要想保持最好的狀態，最合適的方法就是學會退讓。這裡的退讓也可以理解為“明哲保身”。
事物永遠都不可能只停留在一個地方或者一種狀態，它會壯、會茂盛，之後就會衰老，一旦衰老了就會發生變化，屬於它的歷史階段也就過去了。
“飽滿充盈不會長久。”這句話是在告訴我們，如果我們在工作或者生活中只知道一味地前進而不知道退守避讓，就有可能失其正道，逐漸走向毀滅。所以，我們說為人做事要懂得生存的智慧，所謂“物不可以久居其所”，對這一點，我們還是要有深刻的認識才對啊。
如今，我們處於高度競爭的社會里，雖然多數時候，我們應該相信人們都是友好的，但是這並不是說我們身邊就不存在那種心懷叵測之輩，有些時候別人對我們的明槍暗箭，會讓我們防不勝防。如果我們能夠懂抱殘守缺、明哲保身，懂得守住自己的一畝三分地，能夠辨別“殘缺”的範圍，做到該爭就爭、該退則退，掌握做事的度和分寸，這對我們的人生來說是非常有用的。
04
知崇禮卑，崇效天，卑法地。
“知崇禮卑，崇效天，卑法地。”“’對於“知崇禮卑”，南懷瑾先生有一個很好的解釋：
“‘知崇’，是指智慧要高瞻遠矚，要有最高的目標。‘禮’者履也，履就是走路，‘卑’就是卑下。第一步開始起步是要從最平凡的地方開始。目標要高遠，但是開始的時候卻要踏實，從最平凡處起步。”
如果一個人明確了自己的人生方向，瞭解了自己的行為目的，懂得事情的輕重緩急，然後朝著這個方向去努力，在某個時期靜下心來審視一下自己新進展的進度，看看自己的效率，因為能“看”到結果，所以就能保持信心和激情去全身心投入！還有什麼能夠阻擋他邁向成功呢？
有些人常為自己定一些不切實際的目標，有些人定了目標後執行起來卻非常隨意，還有人定了目標後總是容易受外部環境的影響，從而不斷地更改自己的目標。所以定目標要“敬中達彼”——把目標與那些是幻想而非目標的東西區別開。
《莊子·繕性》裡面有一句話說的好：“故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。”，意思是說：想做個富有的人是無可厚非的，但不能以此為目標，有多少錢可以稱為富有？你用多長時間達到這一目標？而事業可以成為目標，事業的目標是具體的，追求的過程伴隨知識、能力、道德的修煉與考驗，心靈朝著提升人生境界的方向活動，幸福就在其中。
總結：
通過上述的分析，我們可以看到，《易經》並非是一本占卜的書，也更不能預測什麼未來，告訴你明天的吉凶。這本書告訴的是普世之道。如何在這個世界上生存、如何在這個社會中立足、如何面對內在的自己、如何沉澱自我。當我們真正瞭解了易經，讀懂了易經，你會發現，這個世界多麼美好。
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