符離東去有順河，是個美麗的鄉鎮，順河，就是順著河邊的意思。順河位於濉河北岸，又名新集孜，是個新興起的鄉鎮。解放後，疏通了睢河，取直了股河，開挖了視東溝，水利條件有了徹底的改變。由於對濉河的治理，少了水災，人們便在沿河大堤蓋房居住，逐漸形成村落，故將新集孜改名為順河。
順河地勢西高東低，海拔高為28米，低為26米。解放後體制歷經改革：1949年設順河鄉，1958年設順河公社，1969年設順河大隊，1980年設順河公社，1984年設順河鄉，如今仍為順河鄉。
順河鄉很有名，因為它的古蹟很多：有著名文化古蹟皮日休墓。皮日休，湖北襄陽人，字逸少，號醉吟先生，人稱醉士，生於公元834年，死於公元883年。唐朝著名詩人。據《宿縣誌》載：濉河北岸，以前有座古墓，人稱皮日休墓。《宿縣古今》載：早年住鹿門山，字號鹿門子。性傲誕，能文章，大中末年，移家宿州之符離。鹹通進士，任太常博士，後避廣明之難，流落江南，晚年病卒符離，葬於符離東順河鄉濉河北岸。
對於皮日休人們傳說多樣，有的說，皮日休在黃巢軍攻破長安後，投降了黃巢，被黃巢任命為翰林學士，黃巢失敗後，被唐朝政府所殺。在《全唐詩》小傳裡說黃巢讓皮日休寫讖文，諷刺唐朝，於是遭禍。尹沫《河南集》有大里寺丞皮子良墓誌稱皮日休避廣明之難，投奔了錢氏，子光業為吳越丞相，皮日休死於吳越。而陸游認為，皮日休為了避廣明之難，投奔了吳越，不可能有投降黃巢被殺的事情發生，具體表現在陸游的《老學庵筆記》裡。
皮日休是大詩人，對詩富有盛名，這是無可厚非的。史載：皮日休與當時的另一位大詩人陸龜蒙為契友，詩文與龜蒙並齊，當時人稱“皮陸”。他的部分詩，揭露了當時統治階級的腐敗，反映了當時百姓的疾苦，繼承了白居易新樂派的傳統。主要作品有：《皮子文藪》、《皮日休詩集》等。在宿州主要詩作有：
其一、汴河懷古：
萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。硬是天叫開汴水，一千餘里地無山。
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
其二、寓宿州和鹿魯望白菊詩
已過重陽半月天，琅花錢點照寒煙。蕊香也似浮金厴，花樣不如鏤玉錢。玩影馮妃堪比鮮，煉形蕭史好爭妍。無由摘句牙葙裡，飛上方諸贈列仙。
順河境內有二郎山，位於鄉境內的嶽橋村。二郎山不高，南北走向，相傳，此山于徐州南二郎山一樣，都是楊二郎擔山趕太陽時，從西海里擔來的。當時楊二郎肩擔兩座山，趕著太陽走，眼看趕上了，太陽又走遠了。反覆幾次，楊二郎終於明白，負重是趕不上太陽的。於是他撂下了兩座山，輕裝上陣，終於趕上了太陽。因此，人們把墉橋區嶽橋村前的山，叫做二郎山，並在山的南坡建廟，取名為二郎廟。據村中老人回憶，二郎廟為一四合院，坐北朝南，正殿為五間，塑有楊二郎神像，東西廂房各五間，門樓五間，共二十間。廟毀於“文革”，現在只有遺址。
解放前，山上建有大寨，為當地農民武裝抗土匪保村莊所用。清朝咸豐年間，這裡發生了震驚朝野的火焚二郎山事件：
清朝末年，吏治腐敗，發生了著名的捻軍大起義。清朝同治元年，即公元1862年農曆五月，捻軍一部分在任復得的領導下，行至宿州順河鄉。由於當地農民缺乏對捻軍的瞭解，在加上清政府的宣傳，捻軍同當地農民發生了武裝衝突，捻軍以兵力優勢包圍了二郎山寨。山寨農民軍在寨主馬維敏、喬元功的領導下，奮力抵抗，堅持鬥爭二十多天，終因斷水斷糧，而難以維持下去。馬維敏與喬元功商議決定：自焚以報國家。於是，合寨舉火自焚，死難兩千三百餘人，除婦女老人孩子外，青壯年倖存者只有十八人。二郎山寨農民的這一壯舉，震驚了朝野，宿州知州英翰親自撰文祭奠，奉旨追恤旌表，準建專祠專坊，不少文人賦詩悼念。宿州人民把它編成地方戲《火焚二郎山》，到處演唱，以傳揚二郎山寨農民那種寧死不屈的精神。
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