中醫診脈真的很神奇，比如你一不小心外感風寒了，可能你自己還沒感受到明顯的症狀，而脈象就已經開始出現了變化，比如說外感風寒時，你的脈象就會變得浮而緊，對於浮脈可能很容易理解，但緊脈似乎並沒那麼好理解。那麼，緊脈究竟有何玄機呢？我們從不同角度來認識它。
緊脈是28脈之一，是一種十分常見的脈象，也是一種奇妙的脈象，很簡單，外感風寒的情況實在太多了。當然，緊脈並不僅僅只是外感風寒才會出現，它在很多病症裡均會出現。對於緊脈來說，瞭解其脈象的真諦尤為重要，而且這種脈象的脈象並不太好辨認，但儘管不好辨認，也是有跡可循的。
一、歷代醫家對緊脈的認識
對於緊脈來說，中醫文獻記載的很早，早在《黃帝內經》中就有記載，不過在當時記載的比較簡單，主要以“來往有力，左右彈人手”來形容。直到後來張仲景有了更進一步的認識，認為緊脈“如轉索無常”，這種說法將緊脈的形態與繩索轉動結合了起來，剛勁而緊繃。
在中醫脈診的開山祖師王叔和那裡，將緊脈形容為“數如切繩”，這種說法在《黃帝內經》以及張仲景的認識上有了一定的進步，但仍然與他們的學說是一脈相承的，不過王叔和所說更接近緊脈真諦，因為他提到了是幾根繩索轉動的感覺。
但是無論是《黃帝內經》，還是張仲景、王叔和，他們對緊脈的描述仍然有點“猶抱琵琶半遮面”的感覺，始終是看破不說破，大有一種世外高人的樣子，那層窗戶紙偏偏不戳破，但是金元四大家之一的朱丹溪卻一語道破天機，他認為緊脈是“如紉箄線，譬如以二股三股糾和為繩，始得緊而成繩”，此話一出，緊脈之態可謂是栩栩如生、惟妙惟肖。
朱丹溪此語最接近緊脈真諦，其他後世醫家對它的描述無法超越，這種認識把緊脈的形態十分明確的闡述出來了：緊脈在指下的搏動，令人有一種左右旋轉而緊急的感覺，好像摸到無數次轉動的繩索，又好像是在按切繩索；又好像摸到聯綴竹木筏的繩索那樣地緊急有勁。也就是說，緊脈不僅來往有力，還有繃急、絞轉，梟動夭矯的形態。
二、緊脈與其他脈象的鑑別
緊脈的脈象主要形態是剛勁、緊繃、絞轉的特點，與此有點類似或者需要鑑別的主要有幾種脈象，最為緊密的是弦脈、長脈，多少有點瓜葛的有動脈。由於每一種脈象都有它獨特的個性，所以只要仔細觀察，還是能夠分辨出來的。
要說到緊脈的剛勁有力，弦脈和長脈與之類似，但是弦脈的有力是端直以長、如張弓弦、如按琴絃，長脈的有力是首尾端直、過於本位，而緊脈旋轉絞動的感覺是弦脈和長脈不具有的。再說說動脈，動脈主要是形態如豆、厥厥動搖、滑數有力，但沒有緊脈的繃緊絞轉之感。
三、緊脈的臨床意義
緊脈在卦為震、在時為春，在人為肝，常與弦脈兼夾出現，一般緊脈的病機是天地肅殺之氣、陰凝收斂，寒邪最容易作祟，侵襲人體，所以緊脈的主病中，寒邪是一個很重要的因素。緊脈第二大常見主病則是痛證，雖然痛證也多與寒邪有關，但痛證終究不僅僅是風寒那麼簡單，所以應該獨立來看。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是昇華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不該理解，在認同。
精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情迴歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閒，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“採菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裡的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裡最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。
生命裡總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。
人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
緊脈主病中，第三大病症便是食積宿食。張仲景早有“脈緊如轉索無常者，有宿食也”的認識，而《黃帝內經》也有“人迎盛堅者傷於寒，氣口盛堅者傷於食”的說法，這個脈象盛堅與緊脈有著很大的關聯，所以，宿食不化、停滯中焦、氣機失調引起的宿食食積證，多與緊脈有著莫大的關聯。
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