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问题：有人认为李白的“两岸猿声啼不住”这句诗写错了，对此你怎么看？
清代学者梁章钜在他的《浪迹丛谈》一书中，认定李白的《早发白帝城》一诗的第三句“两岸猿声啼不住”是错的。因为据史书记载，三峡猿只生长于南岸，北岸巫山山脉是南北走向，正迎着北方寒风，猿猴不宜生长，有人从南岸捉猿放到北岸，这猿最后还是跑回了南岸。前言
艺术源于生活，所以无论是不是只有南岸才有猿声并不重要。首先这不是梁章钜本人的看法，题主歪曲了这段话的原意
另外关于三峡的猿声，确实有些故事可以聊一聊。
一、两岸猿声并非一处猿声
我们常常有这种感觉， 坐火车时两面不尽的村野山峦连绵不断，似乎没有什么太大的变化，打开手机的导航却发现几十里上百里的路程转瞬而过。 坐飞机时也有这种感觉，彷佛窗外天空白云没有太多变化，但是飞机轰鸣里， 不知不觉行过了千山万水。
两岸猿声也是如此，上船时的猿声，当然已经远去，但是三峡岸边猿声此起彼伏，因此会有延绵而来的“啼不住”之感。如果写作“两岸涛声鸣不断，轻舟已过万重山”意思也是一样的，用以衬托轻舟之快，只是不如“猿声”更加形象。
二、三峡猿声
古人写三峡时，常常写入猿声，北魏郦道元（？~527年） 《水经注》中就记录了有渔歌唱到猿声：
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”在李白之前，早就有诗人写三峡的猿声。
赋得巫山高诗（南北朝·王泰）
谷深流响咽，峡近猿声悲。只言云雨状，自有神仙期。
大概是古代生态比较好吧，似乎有山就有猿猴，例如宋·来廷绍去洞庭湖时也要写到”猿声“：
《洞庭夜泊 》
两岸树苍苍，孤舟湘水旁。猿声啼不住，明月照篷窗。
三、三峡猿声是什么时候消失的？
94年我第一次坐船过三峡，感觉两岸似乎没有太大的区别，当然我不是地理专家，也没有特别注意。不过三峡早就听不到猿声了。首先猿不是猴，至于诗人们是不是把”猿声和猴声“混为一谈存在争议。
清光绪年间赵熙过夔州时写过一首诗：
1988年，有专家在三峡地区发现了长臂猿下牙床，分析表明，长臂猿在三峡地区绝迹的时间距今仅200年，或是不到200年。说明赵熙”如今两岸猿声少“还是比较真实的。
结束语
至于”三峡猿只生长于南岸，北岸巫山猿猴不宜生长“有没有道理，老街也不清楚，好像发现长臂猿化石的地点确实是在南岸。
但是不妨碍诗人们写作两岸，第一耳朵听见的肯定没有那么准确，就算是南岸才会有长臂猿在鸣叫，声音在两岸间回荡也是有可能的；第二，文学艺术毕竟不会拘泥于完全真实的情况。
附两首 明朝皇帝朱元璋的读诗感想：
咏李白早发白帝城 其一（明·朱元璋）
‘@老街味道
老街味道
我倒觉得这个時代的人都快不算人了！因为满脑子都是！再者，因为丰衣足食，有些人吃饱了肚撑着没事干。总想去给古诗人排名，分层。对古诗人还想指手划脚。好象非要去告知天下人：他(她)们才是文人诗家，是名派，砖家踏人……
有些评委，评出的十万诗人金奖，更像李白的臭脚带！前不久也许各位都还记得一件事：同样是选播在头条栏目中的事，曾有个某高校艺术院的副女院长，在一次校院联欢晚会上，她老先生竞然把葫芦丝倒着吹。
有人提醒她拿倒了，她还理直气壮的说：葫芦丝本来就是这样倒着吹的。大家想想现代的半懂不懂者，您们说可笑不可笑？还是艺术院长！！
再回到李白的：
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
注：就算李白写：两岸猿声啼不住，是有些不合当地的地理情况，但个人认为诗主要是抒发真情的。所以情越浓，也许诗就会不大去注意实地的环境。或者说只有当時的那一种心情：把两岸的猿啼声，连起来才更具备诗情，意味吧😖！！同仁们有何高见？欢迎畅言！
茶壶哥2
凭大诗人李白对诗的造诣，不可能把一首诗写错。
其一、如果你进入四面陡峭的山林。突然有几声鸟声，加之大自然的回声，你怎能很快辩别鸟的叫声来自某个方向呢？
其二、〞两岸猿声啼不住〞，猿声和鸟啼看不见，而是听见的，其主题是两岸的绿色的青山，猿声和鸟啼是谓语，是用来烘托两岸美景的。是虚词，既然是虚词没必要说明南岸有猴子，北岸也一定要有猴子。南岸有猴子才美，北岸没有猴子就不美了。
综上所述，所谓诗是给读者留下想象空间的，不能把所有的事和物写成长篇大论，失去诗的意义。
如果说〞两岸猿声啼不住〞是写错了，真正是吹毛求疵。画蛇添足，白痴一个。
会火A
”两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山“李白的这两句千古名句，如果你要是从动物生存的角度来分析，说他错了。难免有抬杠之嫌。虽然题主抬出了清代学者，清朝的杠精也不少。
我们现在常说一句话，”艺术来源于生活，又高于生活“。文学艺术作品本来就是经过艺术手法加工的，《西游记》里面孙悟空还能一个筋斗云十万八千里呢，你要是从生物学角度说猴子不可能一下子蹦十万里，从气象学角度说云层上不可能站人，从而说《西游记》是错误的，这不是抬杠么？
虽然李白的这首诗不像《西游记》那么神话，是写实的诗句，毕竟也是文学作品。
此外，我们再从另一个角度来说说。
题目说三峡两岸只有南岸有猿猴生存，北岸气候条件不适宜猿猴生存，这一点因为时间太久远加上如今两岸的猿猴早已灭绝，我们不好判断。不过，古代文学作品中描写三峡猿猴和猿声的，李白不是第一个也不是最后一个。这就说明，古代三峡岸边确实能听到猿声。
好，既然三峡岸边确实有猿声，那么我们回到李白的诗里去。诗中李白写的很清楚，当时他是乘船在长江江面上。到过三峡的人都知道，那里两边是高耸的山，从江面上往两边看，像是两堵高墙立在两岸，而且相距不远。看看下面水面视角，就能感受到当时李白的听闻。
根据生活常识和回升原理我们知道，如果有一边的猿猴大声鸣叫，声音很可能会穿过江面到达另一边，被另一边的山体反射后再回来，这样是不是就给人形成了两岸都有猿声的感受？
南京老張
在回答这个问题前，我想先给大家看两个例子:
1‘冰雪融化了，变成（ ）？’
小女孩: 春天。
老师:错。标准答案是‘水’！
2 ‘孩子，妈妈希望你一辈子快乐！’
‘嗯，妈妈，我的梦想就是快乐。’
‘孩子，不对。快乐不能做为梦想。’
冰雪融化变成水。这是一个生活常识。老师说的没错。可是，小姑娘说，冰雪融化变成了春天。对吗？也对，因为这是文学上的想象。
父母希望孩子活地快乐，无忧无虑。举凡天下父母之爱子，都会这样想。这是人之常情。可是，当孩子把‘快乐’当成‘梦想’去追求时，父母又说孩子错了。究竟是谁错了？亦或者谁也没错。我想，或许是很多人误解了‘梦想’！
在题目中，针对同一首诗句，学者注重的是它的合理性和科学性。因此，他列举的证据当然也以事实为依据，以科学为准绳。从这个角度看，这首诗句的‘内容’确实是错误的。学者的观点说出的是一个事实。
然而，这首诗句据今已流传了千余年。既然它是错误的，为何还有这么多人喜欢它赞美它？连同这首诗句的创作者——李白，也被后人歌颂赞扬为‘诗仙’。为什么？
很简单，一句话。因为它‘美’。它充满了文学的想象之美。每当我们在朗读这首古诗时，我们脑海是否会浮现出一叶轻舟在滚滚长江中飘然而逝，如箭如风的画面。轻舟之轻，足见长江之阔;轻舟之快，足见长江水流之迅猛; 这样的画面再配上几声猿啸，不更加形神俱备，让人回味无穷吗？
这样的诗句是美的。它反映了人们心中对美的一种渴望一种追求。而，这种对美的渴望与追求是符合人们内心需求的。从这一点来说，它是对的。
当文学遇上科学，很多美的东西变丑了。比如‘月亮’。在古人心中，在文人眼里，月圆象征团圆，月缺代表分离。月亮里面有嫦娥，有桂花，有玉兔，有广寒宫。月亮的美让无数人赞叹神往。
可是，在科学家眼里，月亮一点也不‘美’，冷冰冰，奇丑无比。真实的月亮表面坑坑洼洼，无风无水无空气，死一般的寂静。而且月亮本身并不发光，而是反射的太阳光。
如果把这样的月亮放进那些诗词中去，恐怕很多美好的感觉都要大打折扣。
面对这样的月亮，李白还会‘举杯一问之’吗？杜甫还会发出‘月是故乡明’的感叹吗？苏轼还会‘但愿人长久’吗？柳耆卿还会‘今宵洒醒何处？杨柳暗晓风残月吗？’……
如果让科学去当文学的老师，让科学去评判文学的对错，那中国的文化怕是要夭折一大半，中国的文明怕又是另一番模样！
然而，科学就不美吗？不，科学也是美的。科学的美是一种理性之美，是一种人类探索世界渴望征服世界的精神之美。它把最真实的世界原原本本地展现出来。这本身就是一种美！
在科学家眼中，没有对与错，只有客观与真实。科学追求真理，探求奥秘，揭示规律，让人何更加全面客观理性地看待我们周围的世界。这就是美。
文学之美与科学之美矛盾吗？有冲突吗？答案是显而易见的。
文学是感性的瞬间领悟，是人类表达自身情感的一种方式。它来源于个体自身的生活经历、内心体验、认知水平、性格特点等等所有属于个人的特点。它源于情感，本身就有很多不合理性。
科学之美看似冷酷，没有温度，甚至丑陋。但科学发现的自然规律不美吗？科学揭示的世界奥秘不美吗？科学的真实无论残酷还是冰冷，都是美的。正如‘碳是女孩的最爱’里表达的那样，追求真理也是一种美。
作为世界的一份子，我们既要勇敢探索，追求真理，客观公正理性地认知世界，不偏不倚。我们也要心怀梦想，怀着一颗赤子之心去热爱生命，感受生活，理解人生，让心插上自由的翅膀，遨游星空。
‘两岸猿声啼不住’，合理吗？美吗？没有定论就是定论。但有一点，事事存个疑问，不从众，不随波逐流，即使痛苦，但活地明天，总是好的。
文化点心铺
竟然去研究什么诗词内容的所谓事实！！这若不是脑进水，就是故意企图卖弄自己的所谓“才华”甚至是想刷刷存在感！可惜这是自取其辱，搬石头砸自己的脚！
凡是对诗词有一点点知识或了解的人都知道，诗词里面所表达、所形容的都是意境，使用的是想象、夸张的手法。比如唐朝柳宗元的这首《江雪》，里面有一句“独钓寒江雪”，你一定会硬说诗里这个老翁应该是个神经病，要么就是肯定患了老年痴呆症！一一试想坐在一条小船上，天寒地冻的，却竟然不是来钓鱼，而是来钓什么“寒江雪”？！这不是有病吗？！而且还可能病的非常严重！……
其实，真正有病的是提出这种荒诞无稽的问题的人！这个比去争论某部小说内容的历史真实性或是从武林小说里学什么“绝世武功”一一例如“九阳神功”一一还要荒谬绝伦千百倍！！
文明之父
我不认为写错了。诗歌像所有其他的艺术形式一样，来源于生活，又高于生活。
虽然猿猴只在南岸，李白写“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，写出猿之多，叫声之大，但也拦不住那一叶轻舟，运用夸张，运用想象，表现山之多，船之快，侧面烘托诗人遇赦后心情之愉悦。
有个类似的例子，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”(杜牧《江南春》)，有人说，“千里”莺啼，谁人听得？若作“十里”，才符合现实。
“千里”此处是虚指，夸张地描绘了江南地域辽阔，土地广袤，特别突出江南的大好春色：莺啼，绿叶，红花，水村，山郭……大好春色在读者的想象里绵延，无边无际……意味十足，大气磅礴，既点出诗题“江南春”，又与下文“四百八十寺”相照应。而“十里”境界太小，无此韵味与妙处。
还有个类似的例子，“月黑雁飞高，单于夜遁逃”(卢纶《塞下曲》)，有人指出，月黑，怎能看见雁飞高？其实这一句是写景句，用来渲染气氛的，为下文单于遁逃、轻骑追逐作铺垫的。月黑之夜，当然看不见高飞的大雁，可以听雁叫声，也可理解为是作者的想象，却设置了一个疑问：是什么让雁群惊飞？自然而然引出了下文。
李白是诗仙，是浪漫主义大诗人，喜欢运用丰富的想象与大胆的夸张，来写诗抒情。例如，“白发三千丈，缘愁似个长”，那得有多长的头发呀，以发之长极写愁之多。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我人情”，潭水千尺深比不上汪伦对我的情意深。“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，燕山雪花朵大，极言燕地气候之寒冷……这些都运用夸张的修辞，充分调动读者的想象……
写诗，如果机械地照搬生活，就会枯燥单调；如果拘泥于写实，就会平庸乏味。其实，联想与想象是文学的翅膀。不能引人丰富联想的诗，不是好诗；不能引人丰富想象的文学，不是好文学。
艺术创作与审美的基本特征是：形象大于思想，想象重于概念，虚构多于写实……让我们展开双翅，在文学艺术的殿堂里天马行空，自由翱翔……
融融118
非也！两岸猿声啼不住 ，轻舟已过万重山！此乃人生和山水意境中的千古之绝句！并非是李白的听力和智力出现了问题，而导致把诗句写错了。
这是凄婉、哀鸣、沧桑的猿啼声，在险峻的两岸间来回不断地荡漾的真实写照。万万不可以呆板的庸才之心，刻舟求剑，去度浪漫的诗人李白之腹！况且这是李白在斗酒诗百篇的之后，失意颠狂、放纵不羁、醉眼朦胧，已经分辨不出天子、布衣、及东西南北的方位，将全部身心都融入了美好的大自然之中。
九天老妪下凡尘
题主说：清代学者梁章钜在他的《浪迹丛谈》一书中，认定李白的《早发白帝城》一诗的第三句“两岸猿声啼不住”是错的。因为据史书记载，三峡猿只生长于南岸，北岸巫山山脉是南北走向，正迎着北方寒风，猿猴不宜生长，有人从南岸捉猿放到北岸，这猿最后还是跑回了南岸。
从清代学者梁章钜的论述来判断唐代诗人李白的诗句的对错，本身就是一种错误。梁章钜说，据史书记载，三峡猿只生长于南岸，北岸巫山山脉是南北走向，正迎着北方寒风，猿猴不宜生长，有人从南岸捉猿放到北岸，这猿最后还是跑回了南岸。因此说李白的诗《早发白帝城》中的“两岸猿声啼不住”是错误的。
事实上，梁章钜的这种论据是站不住脚的，就算三峡北岸巫山山脉正迎北方寒风，那也不是一年四季寒风嗖嗖，冰天雪地，猿猴也不像梁某人想的那么傻，难道在春暖花开和硕果累累的金秋，猿猴就不能到北岸活动么？而且《早发白帝城》写的也不是寒风凌厉的三九寒天啊！梁章钜怎么就认为李白所说的“两岸猿声啼不住”就不是事实呢？
实际上，猿猴的生存能力并非如梁章钜所想的那么敏感脆弱，即使在寒风凌厉的冬季，猿猴也不是一冻就死的，看看本文中的猿猴图片，它们就是生活在冰天雪地里。我们假设正在唐代，三峡地区的气候十分温和，即使在长江北岸的巫山也不见得有寒风凌厉的季节，就算有，那也不一定说猿猴不能适应。
北魏地理学家郦道元在《水经注》中描写三峡时这样写道：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里。虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！’”
郦道元在《三峡》一文中说，从白帝城到江陵（今荆州）的路程是一千二百里，有时候早晨从白帝城出发，傍晚就能到达江陵。这和李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”是吻合的。《三峡》结尾一段则说，“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！’”更是与李白的“两岸猿声啼不住”完全相符。
不过，从李白的“两岸猿声啼不住”这句诗中，我们还可以理解为，无论猿猴在南岸还是北岸啼鸣，因为山高谷深的原因，都可能造成“空谷回声”，一边的猿猴叫也可能听到的是两岸的猿声。可是，我们欣赏古诗并不是去解析科学，而是感受意境。李白在《早发白帝城》这首诗中，以简洁的笔墨给我们描绘了三峡地区一副美丽动人的画卷，使我们虽不去三峡，却能在文字中畅游三峡美景。
若愚趣谈
前辈高人，不要说有，就真的没有，是前辈想的，那也是给后人的浪漫，学去把白诗水深。
