琴陶

梁武帝萧衍本是南梁的开国皇帝，他英明神武，德才兼备，既有治国之能，又有统兵之才，在历代皇帝中属于出类拔萃的那一个，可惜他最终却活活饿死在寺庙中。他死时嘴里发出的一个声音，传到今天，竟成为网红语。这是怎么回事呢？

（萧衍剧照）

萧衍出身于门阀世家兰陵萧氏，又是南齐皇族子弟。

父亲萧顺之不仅是齐高帝的族弟，还是朝中重臣。这样高贵的出身，自然让萧衍从小就受到极好的教育。再加上他天资聪颖，勤学好读，年少时便在文学辞赋上展露了极高的天份。到成年时，不光满腹才学，还和沈约、谢朓等文学大家齐名，被尊为“竟陵八友”。

有背景，有才学，萧衍很容易就得到举荐入仕为官。

萧衍并非是个书呆子，他在职场上由于情商高，再加上办事能力很强，人又果断机敏。因此，不光得到上级领导的喜爱，同事也都很喜欢这个年轻人，工作不久，他便被提拔为参军。

就在这时，萧衍的父亲萧顺之病逝，萧衍遵礼制辞去官职，回家丁忧3年。

按说人走茶凉。可萧衍不一样，他在守孝3年期满后，立刻就官复原职，并得到齐武帝萧赜提拔，先当太子庶子，再当给事黄门侍郎，成为侍奉皇帝、传达诏命的官员。

公元493年，萧赜病逝，指定最得宠爱的皇太孙萧昭业继位。

萧昭业为人荒唐，不光与庶母有不伦之事，还挥霍无度，身边总是簇拥着一帮奸邪谄媚的小人。

辅佐萧昭业的尚书令萧鸾屡有规劝，萧昭业不但不肯收敛，反而还与人密谋，想诛杀萧鸾。

萧鸾听说后，便和萧衍密谋，发动政变，废掉萧昭业。随后在萧衍的帮助下，萧鸾自立称帝。

（萧鸾剧照）

有拥立之功的萧衍，自然得到了萧鸾的回报，被升为中书侍郎，不久又升为管理宫廷事务的黄门侍郎，自此萧衍在朝中的地位开始显赫。

萧衍不光在政治上有能力，他在指挥作战方面也很不错。

萧鸾称帝不久，南齐受到北魏军的攻击，他便命萧衍率军抗击。

当时一些齐军听闻北魏军达30万之多，士气低迷，根本没有胆量应战。

萧衍得知后，主动申请担任前锋。他利用夜色疾行，赶在天明之前抵达北魏军营附近的山上，在山上山下遍插旌旗。待天色大亮后，被北魏军包围在城中的齐军认为援军抵达，不由大为振奋，出城应战北魏军。

萧衍命麾下的将士与城中齐军前后夹击。他为鼓舞士气，又亲擂战鼓。一时大家士气高涨，奋勇无比，很快击溃了北魏军，创造了以少胜多的战绩。

萧衍凭战功被萧鸾升为太子中庶子，后被任命为雍州刺史，负责塞防军务等，自此在军中威望极高。

萧鸾去世后，太子萧宝卷继位。他昏庸无道，滥杀功臣，引得朝臣无不惶惶自危。萧衍借机发动政变，除掉了萧宝卷，改立萧宝卷的同母弟萧宝融为帝。由于拥立有功，他被任命为大司马，不仅军国大事都由他来主持。还享有剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名等殊荣。

权势显赫的萧衍在朝中威望极高，朝臣多次表示，希望他能做皇帝，并逼迫萧宝融写下禅让诏书。随后，在大家的一再请求下，他这才登基称帝，接受百官朝贺，改国号为梁，也就是后世所称的南梁。

（萧宝卷剧照）

萧衍做皇帝，尽职尽责，非常勤奋。

他励精图治，对国家的政治和军事等都进行了大刀阔斧的改革，并且他很懂得引进人才，又能广听谏言。所以在他的治理下，南梁的经济和文化都得到了极大的发展。

萧衍还是个极为简朴的皇帝，对吃穿从不讲究，也没有时间贪图享受，所以百姓对他无不夸赞。

萧衍还是个极重亲情的皇帝，当皇亲国戚犯了罪，他总是设法为这些人开脱，不按律法严惩他们。结果，由于他的纵容，他的弟弟萧宏愈发目无法纪，甚至还阴谋行刺，想要夺他的帝位。他最宠爱的儿子萧综也受生母吴淑媛挑唆，投降北魏，与他为仇。无论他怎么动之以情，晓之以理，儿子萧综就是不听。

弟弟的背叛和儿子的反目，让萧衍对人生心灰意冷，竟几次抛弃江山社稷，出家为僧。

可是国不可一日无君。一是国事需要萧衍来处理；二是堂堂一国之君，竟然成日在寺庙中礼佛讲经，这传出去也不合适。所以大臣们每次都苦苦相劝。

萧衍却铁了心要做佛系皇帝，怎么劝都劝不回来。无奈之下，大臣们只得捐钱上亿给寺庙，这才让萧衍回心转意，同意还俗继续做皇帝。可是过不了多久他又脱下龙袍，剃发为僧。于是大臣只得再次重金到寺庙里去赎他。三番五次，国库里的钱便都捐给了寺庙。

财政一贫如洗，萧衍却不为所动，反而成天想着如何大兴土木，建造更多的寺庙，来承载更多的和尚。

为了得到更多的钱财来支持寺庙，萧衍一味加重对百姓的盘剥。这样一来，沉重的赋税自然压得百姓苦不堪言。许多百姓见做和尚收入高有前途，于是纷纷抛下田地，改行做了和尚。

（侯景剧照）

不理朝政，笃信佛教的萧衍，还号召全民礼佛，并带头不近女色和荤腥，严守清规戒律。

这样一来，吏治废弛，朝政昏暗，国家也处在动荡之中。

侯景在归降南梁后，看到这种局面，趁机发动政变，夺取了政权。

有意思的是，即将失去江山的萧衍，却并不慌张，反而镇定自若地规劝侯景说，江山我给你了，但你要管束好部下，不要让他们骚扰百姓。

侯景答应后，萧衍神色泰然，继续在净居殿中参禅，压根不留恋高堂之上的龙椅。

这次，由于侯景交待，再也没有人来打扰萧衍。不过，侯景不光不许人来打扰萧衍，还停止了食物和水的供应。被幽禁在净居殿的萧衍饥渴难耐时，除了向佛求助，再也没有别的办法。

据《资治通鉴》记载，萧衍在临终前，因为口苦，想要向侯景讨一点蜂蜜水喝，然而侯景却拒绝了他这微乎其微的请求。看破红尘的萧衍不由感叹：“自我得之，自我失之，亦复何恨。”说完“嗬嗬”两声，气绝身亡。

萧衍没有想到，他这无奈的“嗬嗬”两声，传到今日，竟成了网红语，意即表示无语，只能“嗬嗬”（或者“呵呵”）。

（参考文献：《梁书•武帝纪》《中国通史》）

张生全精彩历史

梁武帝萧衍是南梁政权的创立者。他博学多才，早年与大学者沈约等人并称“竟陵八友”。萧衍文韬武略，拥立萧鸾为帝，并率军在义阳大败北魏大军。萧衍称帝后，励行节俭、知人善任，取得了显著政绩。可萧衍这样一位有作为的皇帝，却在生下八子十女、正值壮年之际，开始不近女色，并在公元549年，他86岁时活活饿死在台城。这其中又发生了什么呢？

萧衍是南齐皇室的宗亲，他的父亲萧顺之曾官至领军将军、丹阳尹。而萧衍的祖父萧道赐也做过刘宋朝的御史。

萧衍身官僚世家，他本身也富有才干，很快得到南齐卫将军王俭的赏识，成为户曹属官。不久又成为齐武帝萧赜第八子、随王萧子隆的参军。萧衍的父亲萧顺之去世后，萧衍为父守孝三年。守孝期满后，萧衍又升任了太子庶子、给事黄门侍郎。

永明十年，齐武帝萧赜的长子、文惠太子萧长懋去世，年仅36岁，同年其长子郁林王萧昭业被立为皇太孙。

齐武帝病重时，中书郎王融欲拥立武帝次子竟陵王萧子良，但夺嫡计划被西昌侯萧鸾挫败，王融因此被赐死。而萧衍很有政治头脑和远见，对时局有准确判断力，他早已预见到萧子良的夺嫡计划不会成功。

萧昭业即位后，荒淫无度，不理朝政。在萧衍的协助下，辅政大臣萧鸾杀掉萧昭业，改立文惠太子萧长懋的次子萧昭文为帝。但萧昭文在做了75天皇帝后，就被萧鸾废为海陵王，萧鸾自立为帝，是为齐明帝。而萧衍也因为拥立萧鸾有功，升职为中书侍郎、黄门侍郎。

在齐明帝主政时期，萧衍大受重用。公元495年，萧衍受命在义阳迎战北魏孝文帝拓跋宏亲率的北魏大军。结果萧衍以少胜多，大败北魏军队。萧衍因此役晋升为太子中庶子。

后来萧衍在与魏军的作战中，兵败邓城。但齐明帝依然器重他，让做了雍州刺史。正是由于出任这一职务，使得萧衍开始经营自己的势力。

齐明帝死后，其子萧宝卷继位。萧宝卷性情残暴，擅杀了多位朝臣。萧衍与南康王萧宝融联合，消灭了萧宝卷的势力。萧衍也因此被萧宝融任命为大司马，权势显赫。公元502年，萧衍称帝，萧宝融被逼吞金自尽。

萧衍在主政早期，勤政爱民，从善如流、崇尚节俭，知人善任，社会民生与统治秩序得到极大改善。可是，晚年时期的萧衍却沉迷于佛教，甚至多次出家为僧。朝廷为了将其赎回，花费了数亿钱财，浪费了朝廷大量财力。

萧衍痴迷佛教，要求僧人不吃荤食、不近女色。他不但本人身体力行，还要求在全国推行禁欲禁荤，搞得全国怨声载道。萧衍潜心礼佛，无心朝政，终招致侯景之乱爆发。

侯景本为高欢的部将，后与高欢之子高澄不和，投降了西魏的宇文泰。但宇文泰并没有诚意接纳侯景，侯景于是又投降了萧衍。

后来，高澄以萧衍交回侯景为条件，与南梁谈判讲和。侯景因此在南梁发动叛乱，攻陷了台城。萧衍被侯景囚于台城皇宫，并被减少饮食供应，导致萧衍饥病交加，一病不起。549年，86岁的萧衍被活活饿死在台城皇宫。

萧衍是一个博学多才的皇帝，他对诗文、乐画、棋琴都有一定造诣，并在施政方面有所建树。但在晚年，他笃信佛学，广建寺庙，浪费了大量钱财。他甚至多次出家，人称和尚皇帝。晚年不理朝政，招致在侯景之乱中，饿死台城。

岁月是一条河流

梁武帝的确是饿死在寺庙之中，只不过并不是四十年不碰女色，而是在年近五十的时候才开始不碰女色的。

事件回顾

整个华夏历史，曾经有那么一段特别黑暗的岁月，那就是十代十国和南北朝。在那段岁月里，华夏平原的汉人，遭受了血腥的屠戮和伤害，在那个草菅人命无人看管的年代里，武力似乎就是解决所有问题的一切途径。

当然这一切得到了扭转，是因为梁武帝萧衍建立了南朝小朝廷。在最开始的时候，所有的一切都在向着一个好的方向发展，比如说：官员们按照业绩来进行升降和调用，老百姓们也能够吃得饱穿得暖。

至于徭役和每日劳作，也在情理之中，毕竟需要支撑着整个帝国的运转。当一切都向着欣欣向荣的态势发展的同时，梁武帝本身出了问题。

根据史书记载，梁武帝在年近40岁左右的时候，不闻不问，一头扎进了寺庙之中，并且在整个华夏帝国里面掀起了一股学习寺庙文化的热潮。

学习寺庙文化，做一个虔诚的僧人，是任何人都有的权力，可唯独皇帝不允许，因为历朝历代皇帝都是这一片土地的最高主宰和无上的指挥者，当一位无上的指挥者不再指挥整个帝国的运作，反而沉迷于寺庙的时候，就必然会给华夏土地带来更深层次的伤害。

萧衍狂狡，擅断川渎，役苦人劳，危亡已兆

于是在历时多年的学习寺庙文化的过程中，整个华夏土地进入了新一轮的战乱，而所谓的侯景之乱也在这个时刻全面爆发。

梁武帝萧衍也被拘禁在寺庙之中，最开始的时候，侯景还曾给他一些粗茶淡饭，让他能够过活下去，可是久而久之就连侯景都对他不耐烦了，慢慢的就断绝了他的所有食物和饮用水源，一代皇帝竟然被活活的饿死了。

没错，这就是事实

尽管历史上对于梁武帝萧衍有很多可惜可叹之处，但我们仍然很好奇为什么前几十年里面一直兢兢业业，为了朝廷，为了百姓能够不停奔波，为了整个帝国能够有一个好的发展前景，而不惜损害自己身体的英明皇帝，在人生的最后几年里，突然之间迷信佛教了呢？

古人对于佛教里的迷信或者对于道教的迷信，有很大一部分原因是对于长生的执着，对于世间繁华的留恋。而梁武帝萧衍似乎是个例外，因为根据历史记载，他很少有长生的向往。

于是有一个大胆的揣测，那就是在梁武帝萧衍的执政生涯当中，突然发现无论自己怎样努力都无法去改变这个烂摊子，与其如此倒不如踏踏实实的去享受自己的劳动果实，而不是再努力的辛勤奔波。

这一点和鸦片战争的咸丰皇帝有着异曲同工之处，而无论在什么情况之下，一个皇帝对于整个帝国丧失了希望，才是帝国的最大危机。

顺便再说一句，梁武帝在40岁之前还是非常的喜欢女色的，毕竟作为一个帝国的主宰者，后宫佳丽三千那是一个也少不了，只不过随着岁数的增加，个人某些能力的逐渐削弱才渐渐的对女子丧失兴趣，而此时佛教的思想已经牢牢的充斥在梁武帝萧衍的头脑之中，满满的对女色也就不感兴趣了。

可为深痛，可为至戒者乎

【参考文献：《中国通史》梁武帝、《北史·卷四十三·列传三十一》】

趣谈唐宋元明清

敬录一段达摩祖师与梁武帝的对话。你

仔细读，会了解其中的义理的。

话说祖师高驾祥云，慧眼遥观，见得梁

武帝。武帝见老僧从空中来，惊疑问曰：

莫非怪乎？擅敢到此。

祖曰：西国人也。

帝曰：西国到东土有多少路程？

祖曰：十万八千里。

帝：要多少时日可到？

祖：吾只用半个时辰就到了。

帝：莫非神仙？

祖：虽非神仙，颇有半凡半圣。

帝：既通凡圣，可晓人之生死根源？

祖：知而不知不知而知。

帝：几世为人几世足，几时戒断酒和肉。

你将甚么报君恩？谁人与你作眷属？

日间化缘哪里化？夜间归向哪里宿？

我将八句来问你，谁是天堂谁是狱？

祖：九世为人十世足，离娘戒断酒和肉。

我将经卷报君恩，菩萨与我为眷属。

日间化缘千家化，夜间归向茅庵宿。

我将八句来回你，我是天堂你是狱。

武帝听后大怒，你这和尚全无道理！

祖：我有无穷道理。你全然不识！

帝：我曾修下五里一庵，十里一寺弘佛

道。有无量功德。你反说我是地狱，你

这野僧尽胡说，与我推出斩首！

祖：斩我不得。我体挂虚空，无处下手。

帝：要你上前三步死，后退三步忘！

祖：我横行三步又何妨？

武帝叫两班文武，将这和尚带往西廊。来

日高设法台，将四十八卷经书典，叠成莲

花宝座。请他登台讲经说法。若是真僧，

自然明心见性。否则自有天雷霹死。

老祖听得，心内自明。众文武大臣，将和

尚带在西廊，说：你这和尚，将你的来由

去处对众一表，使我等得个明白。

祖：众公卿，听开怀，我从混元一气来。

无生是我老父母，乳名叫作小皇胎。

小皇胎，弟兄多，九十六亿住娑婆。

也有在朝为天子，也有为官享快乐。

也有逞能夸豪富，也有处贫受奔波。

也有造业转畜道，也有修仙证大罗。

自从寅会失散后，算有四万余年多。

我来此，把伴约，惹得尔等笑我魔。

我欲转回西方地，又忧尔等莫下落。

老祖说罢，众文武以为和尚是疯子，各自

退散。次日，安设已毕。请和尚登台说法。

老祖将四十八卷经典一览全通。只四维思

寻，并不开言讲说。

帝：请你讲经说法。如何一言不吐？

祖：见性一转三千卷，了意一刻百部经。

迷人不知西来意，无字真经世难寻。

武帝此时心中恼怒，命左右待卫，各执

玉棍，将这和尚逐出去！

祖：何必待逐，恐折尔福。饿死台城怎

得暝目。

武帝听他说自已会饿死台城，越发大怒，

急命逐出！只见玉棍一齐打来，老祖闪

出殿外，冷叹三声：无缘无缘，且行且

歌一一

叹富贵假名利迷人太甚，

尘世上众皇胎概困红尘。

只知道享宏福势力侥幸，

全不知有业债暗来缠身。

梁武帝结佛缘人爵有分，

可惜他冤业重一窍不明。

只忧他福尽时便有祸侵，

将后来冤报冤困死台城。

佛不忍特命我前来指醒，

哪知他迷昧甚全不思忖。

莫奈何驾法船又往别郡，

四部州去寻访有缘之人。

(后来祖师又去了金陵，又了见神光，

这是后事。)

广法居士

毛主席在点评梁武帝萧衍时用了一句唐代诗人罗隐的诗：“时来天地皆同力，运去英雄不自由！”从中我们可以感知毛主席对这位古代皇帝悲剧命运的感慨！

萧衍本世族出身，原为萧齐萧鸾时期的雍州刺史，萧鸾死后，其子萧宝卷即位。但这个萧宝卷是个严重心理变态又治国无术的君主，其暴虐无道，乱杀大臣，即使一些有功之臣也惶惶不可终日！这就引起了萧衍的不满，尤其是当其兄萧懿被杀之后，萧衍便联合萧宝融消灭了萧宝卷，并拥立萧宝融为帝，即萧和帝。此后，萧衍权倾朝野，有了自立为帝的念头，最终在好友沈约等人的帮助下，取代萧齐，建立萧梁政权。

从其谥号“武帝”便可以看出，后代对其军事才能还是肯定的。萧齐时义阳之战，打得北魏军队损失惨重，狼狈撤退；后来起兵反对萧宝卷，郢城之战，运筹帷幄打援、攻心，很快取胜。得帝位之后，吸取萧齐教训，勤于政务，纳言听谏，提拔人才，整顿吏治，使得梁国的国力迅速提升。并且此人极其节俭，“一冠三年，一被二年”，在这方面可谓古代帝王之楷模。

可惜的是，他犯了大多数君王都会犯的老错误，一是疑心过重，二是年长之后闭塞不进。就拿侯景来说，此人多变，不是长忠于某一君王的主，其本为北齐高欢部将，后叛入西魏，后又携十三州叛归南梁。归入南梁，大臣进谏梁武帝萧衍不能收，而梁武帝却听信中书舍人朱异的话：“此乃宇内混一（统一）之兆也。”委以高官，以侯景为大将军，封河南王，都督河南河北诸军事、大行台。

此后，南梁与北齐通好，侯景担心梁武帝会将自己交给北齐，便借口诛杀朝中弄权的朱异为由，起兵反叛，很快攻入台城（中央办公和皇宫所在地）。侯景要求梁武帝答应其所有要求，被帝王萧衍拒绝。此后，侯景便将萧衍囚禁在了台城，断了其粮食供应。就这样，在位48年，86岁的萧衍被饿死了！

毛主席点评说：“萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女色。但予智自离，小人日进，良佐自远，以致灭亡，不亦宜乎。”

侯景之乱，南方生灵涂炭，造成了南弱北强的局面，最终隋军南下统一了全国。

人文中国

梁武帝萧衍老爷子绝对不是一个平凡君主。只可惜生在了南北朝那样激荡的历史时空里，否则老爷子的成就绝对能盖过秦皇汉武。

老爷子聪明绝顶。文采飞扬，琴棋书画样样出类拔萃，这已经很难得了，更难得的是他还能上马打仗，做皇帝之前立有大量战功。登基后在政治上也是一把好手，在位时间48年，开创了南朝历史上最为稳定富足的一段小盛世。他的几个儿子也都很有文采，最著名的是昭明太子，只可惜英年早逝。

老爷子并非饿死在寺庙。《资治通鉴·卷第一百六十二·梁纪十八》（太清三年）上虽外为侯景所制，而内甚不平。景欲以宋子仙为司空，上曰：“调和阴阳，安用此物！”景又请以其党二人为便殿主帅，上不许。景不能强，心甚惮之。太子入，泣谏，上曰：“谁令汝来！若社稷有灵，犹当克复；如其不然，何事流涕！”景使其军士入直省中，或驱驴马，带弓刀，出入宫庭，上怪而问之，直将军周石珍对曰：“侯丞相甲士。”上大怒，叱石珍曰：“是侯景，何谓丞相！”左右皆惧。是后上所求多不遂志，饮膳亦为所裁节，忧愤成疾。

侯景作乱后，软禁梁武帝，以作政治筹码，并没有要杀他的意思，所以也就根本不可能使用“饿死人犯”这种最没有效率，也最容易让天下人寒心的手法去加害他。太清三年（549年）五月初二，萧衍老爷子躺在台城皇宫净居殿，嘴里发苦，索要蜂蜜不得，在发出了两声”嗬！嗬！（表示惊讶）”的声音后，一命呜呼。

老爷子享年86岁，病死的可能性更大。且作为佛教信徒，要进行禅观修行，对饮食是相当节制的。佛教初期的禅修，是一种苦行。要大大强于后来佛教徒的参禅对肉体的折磨。而老爷子最后想要的蜜水，也是符合佛教徒饮食仪轨的。

老爷子信奉佛教，晚年遭遇侯景之乱，于是很多不负责任的历史学家把老爷子晚年的遭遇甩锅给佛教，这是很不负责任的。

表面上，不管印度还是中国，几个比较有名的佛教护法王，都没有得到什么“好报”。比如阿育王，古印度帝王之首，死后不久，孔雀帝国迅速衰落灭亡；贵霜帝国迦腻色伽王就更惨了，在远征途中为其部下所杀。中国的隋文帝的笃信佛教，开创大隋，可惜帝国没几年就覆灭了。再加上梁武帝，也是没得到善终。这些护法王的命运和佛典上描写的转轮圣王相差太远。可见不能把佛教神化！

不过这些护法王选择佛教，都是极具宏大战略眼光的。

拿梁武帝来说，他所处的时代背景，大汉一统之后，文治武功，旷古绝今。中原农耕文化繁荣，让周边少数民族尤其是草原民族咸来归附。但是天下共主汉王朝衰败之后，意识形态四分五裂，各族之间的相处的矛盾显现了出来。于是产生了魏晋南北朝好几百年的战乱时代。

简单来说，那时长江以南的地区是汉民族的天下，经济繁荣，文化先进，是儒文化的正统传人，但是儒文化讲究“家天下”，导致豪门世族林立，一个豪门就是一个大经济体，一个大军事集团，几个豪门联手，就足以更替皇权。长江以北地区被几个草原民族把持，他们武力强大，但是不善经济，文化落后，在传统意识形态上只能算夷族。

佛教文化由此乘虚而入，被北边的统治者广为接纳，并被当作新意识形态推广开来，以图在意识形态上获取正统性，进而一统天下。

所以，在那个历史大背景下，南北地区只有率先完成儒家文化文化和佛教文化的融合，才能进一步统一意识形态，缔造统一的帝国。

梁武帝正是具备这样超前的眼光，看到了佛教在意识形态的强大作用。所以沉迷于研究佛教。他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅槃、“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中国古代佛教思想史上占有极其重要的地位。 只可惜那时佛教思想还未大规模传入中国，无法对其进行有效的整合。

值得一说的是，梁武帝开创的佛教本土化事业，间接培养了天台宗的创立者者智顗大师，智顗大师的父亲在梁武帝第七子，梁元帝萧绎那里做官，侯景之乱后参与了梁朝一系列军事政治斗争，丢掉了性命。智顗大师看到梁朝在武帝时期的强大，到最后被西魏蹂躏，短短几十年而已，人世无常，于是遁入了空门。天台宗是第一个真正本土化的佛教分支，在佛教史上地位殊圣。隋朝尊天台，一统天下。直到到唐代佛教研究达到最顶点，宋朝完成了儒家文化的转型和对佛教文化的吸收，才最终奠定了南北一统的意识形态，这已经是千年后的事情了。

阿含经好难懂

梁武帝萧衍是谁?

他是南北朝时期南梁的开国皇帝，他是萧何的二十八代孙，他是电视剧中《琅琊榜》中深谙帝王之术的梁武帝。

萧衍是南齐的权臣，享受着“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名”的特殊待遇，貌似凡是享受这种待遇的权臣，都绝非善类，如曹操，如董卓。

萧衍也不例外!他拥立了萧宝融为傀儡皇帝，没过几年，下属便极力怂恿萧衍取而代之。萧衍照例推辞了一番，然后下属再劝，一而再，再而三，萧衍“勉为其难”的同意了。

于是，下属就开始分头行动了。一伙负责制造舆论，四处宣扬“行中水，为天子”网络谣言。这个谣言似乎并不怎么高明，“行中水”就是衍字了，意思是萧衍当为天子，有点侮辱大家的智商了！

另一伙主动找到了萧宝融，你的任期到了，该我大哥做了，萧宝融哭丧着脸，他这个位子就是萧衍给的，左右都是他的人，他不管愿意不愿意，只能选择乖乖配合。

可是，萧衍最后还是没有放过他。萧衍给萧宝融送去了一锭金子，这锭金子不是给他的盘缠，而是让他吞金自杀的。

历代开国皇帝，无不是踏着无数人的鲜血，一步步走上皇帝宝座的。

萧衍前期是个励精图治、勤俭节约的好皇帝，据说他一天只吃一顿饭，而且每顿都是蔬菜和豆类，很少吃肉。帽子一戴就是三年，被子一盖就是两年。

这么节俭的皇帝亘古未有啊!

假如萧衍这个时候死掉了，那么他就是一个载入史册的明君了，可他偏偏长寿，活的比谁都长，活了八十五岁，这在当代也算高寿啊!

到了晚年，萧衍性情大变，变得不理朝政，一心向佛了。据说，萧衍之所以变“坏”，是因为下面这件事：

萧衍灭了东昏侯之后，把他的妃子吴氏也抢了过来，可刚刚七个多月，吴氏就生了个儿子，萧衍喜当爹了，给“儿子”取了个名字萧综。

可吴氏渐渐失宠之后，就把身世告诉了萧综。萧综恼羞成怒，原来自己的“爹”不是亲爹，而是杀父仇人。

萧综一怒之下投奔了敌国北魏了。

这件事对萧衍触动极大，他觉得他的“好心”被当做驴肝肺了，于是心灰意懒，不理朝政，后来“大彻大悟”，归隐佛门了!萧衍归隐佛门是真的归隐，绝不是做做样子而已。

公元529年，萧衍卷土重来，再次出家，大臣凑钱捐了一个亿给寺庙，萧衍这才回去当皇帝。

公元546年，萧衍第三次出家，这次大臣花了三个亿才把萧衍请回来。

公元547年，萧衍第四次出家，这次大臣又花了一个亿。

梁国大臣真的很有钱啊!难道这个寺庙是萧衍家开的吗，这几番窒息操作，是故意设法套取大臣钱财的?如果真是这样，萧衍实在太高明了，这几番折腾，赚了足足四个亿啊，“小目标”一下子实现了四个!

萧衍不也用脑子想想，假如全国男人都不近女色，人口不就停止繁衍了吗，国家不就灭亡了吗?

如此昏聩，如此乱搞，国家不出事才怪呢!

公元547年，侯景之乱爆发，羯族后裔候景叛乱，一举攻破都城，俘获了耄耋之年的萧衍。

萧衍索要蜂蜜水喝，候景说没有，萧衍又饥又渴，没过几天就活活的饿死了。

一半秋色

梁武帝就是南北朝时期南梁开国皇帝萧衍。南北朝是一个战火纷纷的朝代，是一个“你方唱罢我登场”的年代。

常言道“乱世出英雄”，萧衍年轻时就是一位文武双全的人才。估计和三国时期的曹操有得一拼，曹操是东汉文坛“建安七子”之一，萧衍是南齐“竟陵八友”之首。

萧衍生活在男齐萧氏政权统治之下，他和皇家的血缘关系很近，加之战功卓著，因此年纪轻轻就成为了南齐三朝元老。

如果做个比较的话，萧衍相当于三国时期的曹操、司马懿那样的权臣，被皇上加“九锡”，拥有“剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名”的殊荣

历史证明这样的人最容易篡位，历史同样也给了萧衍这样的机会。

在萧衍38岁时，他的竟陵七友制造“行中水，为天子”的谶语，（行中水乃“衍”字）。

谶语在民间迅速传开，萧衍要当天子实乃天意呼之欲出，萧衍首先占领了民意制高点，为他的篡位打下了坚实基础。

接下来架空当时的皇上和帝萧宝融。然后群臣逼和帝退位禅让于萧衍。萧衍假惺惺三辞三让后勉强接受请求。

公元502年，萧衍在都城南郊祭告天地，登台接受百官的朝贺，废齐建立梁朝，他就是历史上著名的梁武帝。

梁武帝在历史上确实能打能拼，得皇位凭的是实力，属于众望所归。然而，就是这样一位文武全才的开国皇帝，晚年竟然被饿死在寺庙，这到底为什么呢？

原来萧衍开创了梁朝以后，吸取了南齐灭亡的教训，勤于政务，勤俭节约，史书对他的评价是“一冠三年，一被二年”。

萧衍日夜不敢懈怠，批改奏折经常通宵达旦。在选官任命上唯才是举，在他的治理下，梁朝国富民强、四方安定。

待国家大定，萧衍有了享乐思想，没有了以往的工作热情，取而代之的是沉溺佛法，祈望长生不老。

萧衍仿佛走火入魔，我认为萧衍被某种理论洗脑了，始终走不出迷途。

比如他从43岁起就不碰女人了，从心里认为碰女人是对神灵的亵渎，这可苦了三宫六院里的妃子们了，有时候人钻起牛角尖来，九头牛也拉不回！

萧衍到死40多年没碰过女人。他是历史上名副其实的禁欲皇帝。

这还不是萧衍最奇葩的举动，萧衍为了一心向佛，竟然先后四次出家当和尚。

也不知道萧衍哪根弦搭错了，有不爱江山爱美人的皇帝，从来没见过不爱江山爱当和尚的皇帝。

萧衍第一次出家是在公元527年4月，这一年他43岁。皇上很任性，国家需要他的时候，竟前往同泰寺出家当了和尚。

明朝开国皇帝朱元璋当和尚是家里穷没办法才出家的，但是萧衍的情况和老朱不同，萧衍衣食无忧大富大贵，不知道他出家为了什么？

有人说了，萧衍是为了信仰，为了信仰人可以去死，相比死，出家不是什么大不了的事。

姑且信你了。

但是群臣不答应，国家不能一日无主，经过朝臣们的苦苦哀求，萧衍三日后被接回了宫。

公元529年10月，也就是在第一次出家后的第二年，萧衍第二次到同泰寺出家。

这次主持不敢收留他，萧衍说，“没事，我这次出家不回家了，赶紧给我剃度”。主持不敢得罪皇上，只好为他剃度烫戒疤。

就在萧衍出家10天后，朝廷直接向同泰寺捐了一亿两银子，唯一的要求就是赎回萧衍。

公元546年5月，84岁的萧衍第三次到同泰寺出家，这次朝廷用两亿两银子赎回了他。

公元547年4月,萧衍第四次到同泰寺出家，十天后，朝廷拿出一亿两白银赎回了萧衍。

看到了吧？萧衍四次出家，朝廷拿出来4个亿为他赎身，国家财富都赞助了佛教。

梁朝时期的佛教很兴盛，由于萧衍的示范效应，当和尚成了一种时髦，老百姓荒了田地都去当和尚。当时人们说：“当和尚多好啊，整天不干活，待遇又不错。”

萧衍虽身在朝堂，心却在佛寺。有精力研究佛教理论，没有心思治理国家。萧衍重用小人和奸臣，造成了朝政昏暗腐败，再加上乱建佛寺，刚愎自用不听劝谏，以至于使梁朝国力衰败。

恰在这时候，北齐的权臣侯景投降了萧衍。

侯景是个胡人，由于他窥视北齐皇位预谋反叛失败，这才投奔了萧衍。

说白了侯景是个野心家和阴谋家。

当时老迈昏庸的萧衍没有看透侯景的为人，为了笼络侯景，萧衍把自己14岁的孙女萧妙淽嫁给了他。

候景投降后，朝中大臣都知道侯景的为人，劝谏皇上远离这个人，然而萧衍置若罔闻，依然重用侯景。

群臣无奈摇头叹息道：“乱世就要来了！”

果然一语成谶，公元549年6月，“侯景之乱”爆发了。

侯景带兵包围了京都，梁武帝萧衍被困数十日，在外无援军、内无粮食的情况下，萧衍让侍卫掏鸟蛋吃维持生命，曾经的一代雄主竟落魄到这步天地，他曾经跪拜的神灵不知此时躲到哪里去了？

历史有时惊人的相似，人在危机的时候反而冷静了下来，萧衍仿佛看到了他曾经逼死南齐和帝萧宝融的情景……

事是人非，自己和侯景有什么区别呢？自己一生向佛，心中无佛，没有善念，吃斋念佛有何用？萧衍终于明白了。

萧衍醒悟的有点晚了，侯景怎能放过他，又过了几日，萧衍被活活饿死了，终年86岁。

秉烛读春秋

话说梁武帝萧衍可是“南朝四百八十寺”的主要缔造者，而且梁武帝也可以称作是皇帝当中的“千年信佛第一人”，从个原因来看：①梁武帝基本上很难饿死在寺庙，除非是遭遇了什么变故，但是身为皇帝的他，遭遇变故的可能性又有多大呢？②既然梁武帝尤为信佛，那么如果他是全身心都渗入佛法宗义当中去的话，40年不碰女人也是完全做得到的。那我们不妨就依据着这两层较为浅显的分析来深入分析一下！

南北朝时期，是一个不亚于甚至胜似春秋战国的一个时期，南北民族混战割据，天下苍生民不聊生。同南宋相似的是，汉人朝廷（南朝）偏安于江南一隅，百姓生活困苦不堪，在如此境遇之下。佛教的存在迅速在人间传播开来，南朝朝代又一度将佛教定为国教，所以这在很大程度上便使得当时的人民沉浸在佛教的教化之中。百姓将其当做是“寻找苟活、乞求”的希冀和寄托;达官贵人将更是将其当作是“逃避现实、寻找荣贵”的推辞和理由。人民如此，君王者更甚，而君王的典型，则就是南梁梁武帝萧衍。

萧衍当政期间！正是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的繁盛阶段。但就是如此信佛、崇佛的这么一位皇帝，最终却落得个“活活被饿死”的凄惨下场。萧衍的下场以及南朝梁国的浩劫都缘由一个人，那就是——候景。

据《南史·侯景传》记载：“少而不羁，见惮乡里。及长，骁勇有膂力，善骑射。狡猾多计，反覆难知”。由此可见，候景打小就是个天赋异禀且不可多得之人。候景原本是东魏高洋的手下心腹，因为高洋去世，其子高澄对其愈加排挤。候景是个天生狡猾之人，见此情景之后，候景便率领十万河南军先意图投靠西魏，投西不成，便辗转投靠了南梁。候景此来，梁武帝是“敞开心扉地向其投怀送抱”，谁曾想，候景倒戈不到一年，便发动了叛乱。公元549年，候景叛兵一举将建康攻占，自此，梁武帝的监禁生活由此展开。

《资治通鉴》关于梁武帝驾崩是这样记载的：“(梁武帝)疾久口苦，索蜜不得，再曰：‘荷，荷。’遂崩。”梁武帝当时已经高达86岁高龄，对于其真实的死因其实不仅仅只限于饿死。综合分析一下当时的形势，本就高龄的梁武帝在面对家国灭亡之时，暴郁成疾、病情恶化，最终导致其病死寺庙。至于梁武帝40年不碰女人的说法，《梁史》中记载：萧衍“五十外便断房室”，结合梁武帝去世时是86岁，那么也就可以说是“近40年不碰女人”。分析其原因，主要有二：①梁武帝生前有一位极其宠爱的妃子，在这位妃子去世后，萧衍便郁郁寡欢，不再接触女色;②上边提到，梁武帝极其信奉佛法，佛法讲究“六大皆空，禁欲禁色”，信奉佛法的萧衍自然而然也就不会接近女色了。

小镇月明

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。正是当时梁武帝的盛景。梁武帝在位时期是非常推崇佛教的，同时他也是一个佛教的信仰者。

至于梁武帝为什么会饿死，以及他为什么40多年不碰女人这些都和他信仰的佛教有关。梁武帝活到了86岁，在他沉迷于佛教之时，发生了侯景之乱，如此年迈的梁武帝已经手无束缚之力，被俘虏之后，起初侯景还是会给梁武帝送一些吃的，但是慢慢的就不再送了。直到这个时候梁武帝依旧在心中默念佛经。身体虚弱以及食不饱腹让这个无助的老人活活饿死了。

梁武帝是将进40多年没有碰过女人，这其中有两个原因。第一个原因就是少年时候的梁武帝心中有了一个女孩儿，但是这个女孩儿和他一直没有孩子，最后也离他而去。即便他是高高在上的皇上，但是他心中始终只有一个人。第二个原因就是在梁武帝外出之时，遇到了一位高僧，自此之后，梁武帝就沉迷于佛法。佛曰色即是空。这也就导致了他今后40多年没有碰过女人。

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