不瞭解佛教歷史的人，或者佛經讀得少的人，常常把大禮拜（磕長頭）當做是藏傳佛教獨有的一種方式。不瞭解藏文化的人，認為藏族人磕長頭是一種愚昧的表現。還有人說：“佩服這種毅力和熱忱，可轉個山除鍛鍊身體外與行菩薩道有相干嗎？”
常有人問我：大禮拜（磕長頭）的做法，在佛經中有出處或者依據嗎？
回覆：當然有，而且有很多。如在《大寶積經》（隋北天竺三藏闍那崛多譯）（卷第八十一，護國菩薩會第十八之二）中有這樣的文字：佛告護國：“爾時，福焰王子欲向吉利意如來邊，即向彼如來方面絕身，復作是言：‘若彼如來是一切知見者，亦應念我。’……護國，爾時吉利意如來還攝光明，福焰王子即乘佛光至如來前，舉身投地如大樹倒，禮彼如來一千拜已。
《大寶積經》節選
這裡的“舉身投地如大樹倒”，就是指大禮拜。舉，在漢語中有“全”的意思，如“舉國上下”，就是“全國上下”的意思，類似的成語還有“舉世無雙”、“舉國若狂”等等。
再如，《大方廣佛華嚴經》（唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯）（卷第七十三，入法界品第三十九之十四）中有這樣的文字：時，善財童子見如是等佛剎微塵數差別身，一心頂禮，舉體投地，良久乃起，合掌瞻仰，於善知識生十種心。
《大方廣佛華嚴經》節選
這裡的“舉體投地”，也是全身投地大禮拜的意思。有別於佛教中另一常見的詞彙“五體投地”，五體投地是指四肢和頭，即人們常說的磕頭或者小禮拜。
再引證《正法念處經》（元魏婆羅門瞿曇般若流支譯）（卷第三十，觀天品第六之九）中的這段文字：時天帝釋。入俱吒殿。至於如來師子之座演說法處。迦迦村陀如來。所臥敷具。金剛為床。種種具足。時天帝釋。以清淨心。舉身投地。禮師子座。心自念言。此是如來所坐之處。以敬重心。念如來故。從地而起。
《正法念處經》節選
這段文字更加明瞭了：“舉身投地。禮師子座。”就是全身投地，頂禮師子的法座。
諸如此類的描述，在《大藏經》中還有很多，只有真正深入經藏，仔細閱藏，才能清楚的知道藏傳佛教中很多做法的真正來源。切不可僅憑自己的一點有限見識，就輕易否定自己並不真正瞭解的事物。如果涉及佛法，很可能會在無知無覺中造下謗法的惡業，那就得不償失了。
我們對於自己不瞭解的事情，要多加求證，不要在沒有根據的情況下，隨意否定，這是治學的態度，也應該是我們修行的態度。和大家共勉！
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