“我不殺伯仁，伯仁因我而死”來自哪個典故，你怎麼看這個典故？
"我不殺伯仁，伯仁卻因我而死"是一句諺語，出自《晉書·列傳三十九》
歷史年代是晉朝，晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導及家族受牽連，為了請罪一大早王導帶著王氏子弟跪在宮殿門前等候皇上發落。這時周顗進宮，王導希望周顗能替他說些好話，便小聲對他說:"伯仁(周顗的字)，我全家100多口，就靠你了。"結果周顗當沒聽見，昂首走進宮去。周顗到皇帝，說王導是個忠誠的臣子，說盡了好話，皇帝採納了他的意見。周顗喜歡喝酒，在宮裡喝醉了才出來。這時王導仍然在宮門口等著，又叫周顗，周顗沒搭理他。一邊走還一邊嘀咕:"今年殺叛軍賊子，換個個斗大金印帶在身上(系肘，應該是說放到衣袖裡，古人的長袖裡一般有個兜，用來裝東西)。"出去後到了家，又連忙寫了一篇奏摺，詞語懇切，替王導他們求情。王導不知道周顗是救自己，自己反而非常恨他。
歷史記述，後來王敦總攬朝政，詢問王導:"周顗和戴若思是南北兩大才子，應該做三司(司空、司馬、司寇)這樣的大官，沒有什麼可以疑慮的。"王導不回答。又問:"如果不做三司，那應該可以做尚書令、尚書僕射吧?"王導還不說話。王敦便說:"如果不配為官，那就殺了他。"王導還是沉默。
後來王導在整理中書省文件時，才發現周顗極力為他辯白的奏章。周顗一直在維護他，只是不在他面前表示出來而已。王導想到自己
不負責的沉默，一股強烈的負罪感湧上心頭，王導回家後對家人說:"我雖然沒有直接殺死伯仁，可伯仁卻是因我的不作為而死。幽冥之中，我對不起這個良友呀!"
這句諺語的意思也很好理解，王導怨恨伯仁，可是沒有殺他的意思，問題是因為王導的怨恨，導致了伯仁被人殺死，伯仁的死與王導有間接的關係。
我不殺伯仁，伯仁因我而死，這裡面的伯仁指的是誰呢？這個問題恐怕很多人是不知道的。只聽說過這句諺語，對諺語中的伯仁根本不知道。這是很正常的，這裡說得伯仁，就是歷史上的周顗（晉朝是中國漢朝下個朝代），而裡面的“我不殺伯仁，伯仁因我而死”，“我”指的是王導（也是晉朝名臣），周顗和王導是好朋友，生死之交。
細述：周顗出生在門閥士族，在當時來說，周顗就是不折不扣的“官二代”，有了這樣的身份，周顗肯定是非常富貴的，同時接受了很好的教育。歷史上的周顗在司馬越之子軍司馬毗屬下為長史。
晉朝時期門閥士族是非常厲害的存在，這一時期的門閥士族可以說是呼風喚雨。其中在晉元帝司馬睿建立東晉之後，門閥士族到達了一個新的巔峰。這時候的門閥士族，甚至已經開始威脅到了皇權，無論是哪一位皇帝，都無法忍受的。
周顗與王導同朝為官，王導是東晉的朝臣，周顗進宮見晉元帝，細述王導的忠君愛國，認為決不可錯殺忠良。面對這樣的奏章，王導痛哭流涕，就說出了"吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友。"，這就是之後的“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”。
《吊哀伯樂》
金陵風景好，豪士集新亭。
舉目山河異，偏傷周顗情。
四坐楚囚悲，不憂社稷傾。
王公何慷慨，千載仰雄名。
歷史是一面鏡子！國家滅亡。西晉末年，五胡為亂，劉曜攻陷長安，晉愍帝被俘，西晉滅亡，在晉惠帝時期的八王之亂以後，晉室分裂，國力空虛，民生凋敝，長期以來受到壓迫的胡人趁機起兵作亂，整個中原地區開始了中國歷史上罕見的長達130多年的分裂割據、互相混戰的動盪時期。
《國傷》
飲馬長城窟，水寒傷馬骨。
官作自有程，舉築諧汝聲。
“我不殺伯仁，伯仁因我而死”用中國傳統文化《詩詞》來緬懷歷史上的高尚愛國名將軍。
《城恨》
長城何連連，連連三千里。
邊城多健少，內舍多寡婦。
《蒿里行》
關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。
我們的民族擁有燦若星漢的經典詩篇，在我們的國度裡無論童叟都能唸誦幾句古典詩詞。50、60後到00後，都有著咿呀學詩的共同經歷和共同文化記憶。正是這共同的文化記憶構成了文化傳承的大眾基礎，所以有關詩詞的綜藝、雜誌、節日等能夠靠著熟悉的陌生題，大面積地喚起大眾的參與感。
傳統文化積澱深厚當然是一大加分項，但更起決定作用的是有無創新，能否迎合當代人的審美。我們讀古詩詞是以古典的眼光重新審視現代生活，讓“撒鹽空中差可擬”的庸俗貧乏中多一點“未若柳絮因風起”的詩意審美。
中國人自己創造的文化才有能力參與世界的角逐。希望未來，還會有更多的詩詞被改編，更多被忽視的作品跳出歷史的窠臼，煥然新生，讓經典詩詞永遠流傳！
《從軍七首其四》
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
聲明：選自網絡文章和圖片。
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