作者┃蔣勳
信仰可以是哲學，可以是道德的實踐力量，也可以是美的完成，它跟很多東西有關，如果把信仰孤立出來，它就很危險。
只有一種信仰很可怕，臂如只有政治信仰，只有財富信仰，只有權力信仰，甚至只有單一的美的信仰，都是不健康的，它應該要平衡的，我不知道能不能說是一種“自然信仰”，就是對於各種現象都能有比較平衡的思維。如果有自然農耕法，我想也應該要有自然信仰法，把自然作為一種最高準則，就像老子說的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，最高信仰就是自然。
信仰沒有速成之道，我覺得它應該是一種長時間與困感的對話關係，好像是在一種螺旋形的山路上盤旋，每次盤旋的過程中好像升高了一點點，又好像在原地繞圈圈，我的信仰追尋旅程到現在還沒有停止。從小時候到天主教堂拿卡片、背《聖經》，只是因為進口的卡片很漂亮，因為教堂的彩色玻璃很美，是不是真的信仰我不知道，那段時間的信仰其實是和美的感受結合在一起的，我會背《聖經》是為了得到卡片，但是那些句子還是讓我開始變化了。
老子最崇拜的信仰是嬰孩，他覺得嬰孩是最圓滿的狀態，因為無所求，無所缺，一旦開始有困惑、有不足時，就會追求，就會要“返璞歸真”，表示你開始作假了，你開始有很多尷尬、不舒服的情結，所以要努力回到璞跟真。這個過程，我稱它為信仰的過程，是很漫長的探索，而當你又回到璞跟真時，就不需要信仰了。
在青少年時期，因為身體、心理的變化，有更多的困惑，我需要更明顯的信仰，所以我進到天主教。到了高中、大學，我會希望信仰能夠和思維、哲學結合，這時候佛經更能滿足我，所以我長年住在廟裡讀佛經，這樣的信仰旅途，讓我在聽到別人問我“你信什麼教？”時，會愣在那邊不知道怎麼回答，因為陪伴我的不是單一的宗教，而是所有的宗教陪伴我度過一個困惑、自我覺悟的過程，我到現在還是在一個巨大的困惑當中，所以我會說對於困惑的信仰不應該有嘲諷，而應該要悲憫，因為我們都在困惑當中，只是知道或不知道。
以我自己而言，我仍然在困惑中，但比較不急了，不會今天走進教堂、廟宇，就要立刻得到解答，或是今天買了什麼東西，做了多少捐獻，明天就要馬上解脫，我開始覺得信仰不需要這些形式，而是像一個好朋友，永遠陪伴在旁邊，和你做更多的對話，甚至勇於去自然地呈現自己脆弱的情感，因為已經夠堅強了。
信仰是幫助人解惑的，如果無惑可解，信仰就消失了。《金剛經》說法、非法，一切法皆非法，這樣的說法讓我領悟很多，當法是虛妄的，那麼信仰本身有一天也可以是不存在的。因為它變成實踐的力量後，就不需要再拘束於語言、儀式了，這是一種階段性的，我們不需要去批判不同階段的人，去說：“你怎麼還在那個階段？”因為我們也曾在那個階段過，當你走過來以後，應該要知道每一步踏過來是多麼艱難，你不會去嘲笑，反而會尊敬。如果你會嘲笑某一個階段的信仰，就表示你連那個階段都還沒有到。
對於文化，我一直秉持一個原則，就是文化要與現實生活結合在一起，落實在生活當中，文化如果從生活裡隔離出去，這個文化本身就只是一種假象，甚至它只是過去的遺產，不是一個活生生的文化。
所以我不太能夠理解，一個國家的美術館很好，表演藝術很發達，但國民的生活非常粗糙跟野蠻，我想這是不太可能的，兩者應該是一致的。所有在博物館裡面所得到的美的訓練，在音樂會、戲劇當中得到的對生命的反省跟提煉，都應該在生活裡落實成為一種國民的品質。
當然，藝術的發展是一個上層結構，或者文化的表徵，可是更重要的是，必須回到國民的生活中，在食衣住行裡再現，如果中間出現很大的落差，那就是有問題了。
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