开场
鲁迅先生写的《过客》，结构极为简单，却写出当时人思想上的困惑，《过客》一开篇描写了一个场景，某一个傍晚，太阳将要落山，首先出场的是爷爷和孙女。估计是老爷子下午晒了太阳，太阳快落山时要进屋，而小女孩眼尖，看到了远方来了一个游客，孙女非得仔细瞅一下这个远方的来客。
过客的出场与《天龙八部》中的萧峰亮相登场亮相很相似。
过客，约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。
第一印象，是个乞丐吧！老爷爷本想避开这个陌生人，无奈过客径直走爷孙俩，出于礼貌，无法避让，于是开始了三个的对话。
而金庸所著《天龙八部》里的萧峰，也是堂堂一丐帮帮主，形象神似。萧峰把段誉认成了慕容复，主动拉了段誉，赌喝酒。
鲁迅为什么写过客？因为新文化运动已经开展好几年，然后，未来到底是一个什么样的世界，都不太清晰，中国知识分子也是如此，虽然此刻知识分子们已经开始觉醒，但是谁也无法准确的认前方的道路，如同一个过客，在阴霾而荒芜的大地上艰辛地跋涉，执着而坚韧地追寻着美丽的梦。至少从鲁迅的内心深处是这么想的。
过客：老人家，我实在冒昧，我想在你这讨一杯水喝。太渴了。这里又没有一个池塘，或者一个水洼。
老人：好啊，。你请坐罢。孩子，你拿水来，杯子要洗干净。（女孩默默地走进土屋去。）
很平淡无奇的开场白，在生活中再常见不过了，但是里面有一句话，可不是随便乱写的“杯子要洗干净”，一方面说这老者生活上还是很讲究的人，另一方面，也没有因为对方衣衫褴褛而失去礼节。
开始了很精彩的对话，这里鲁迅先生应该也受了佛学思想的影响，所以用“我是谁？从哪里来？到哪里去”对自己进行一次重审。完全是佛教式的对话。
你是谁？（怎么称呼）
“我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。”
这句话其实非常耐人寻味。新文化运动开始，文化界里各种不同的声音都是存在的，也包括了各式各样泊来的名词。对世界的认识还没有达成一致，各自都是那么的孤独和无助，甚至连自己都无法认清自己。
而金庸的《天龙八部》里，对扫地僧的描述，如同一撤。
那老僧慢慢抬起头来，说道：“施主问我躲在这里……有……有多久了？”五人一齐凝视着他，只见他眼光茫然，全无精神，但说话声音正便是适才称赞萧峰的口音。
慕容复道：“不错，我问你躲在这里，有多久了？”
那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头 “我自己也不记得了，三十年还是四十年，总之很久了”，萧远山和慕容博心就明白，自己所做的一切，老僧估计都知道。
从哪里来？
而过客是从哪里来呢？不知道，就这么一直地走着。其实这代表着另一类群体，当时的民众一直就这么活着，从有记忆开始，自己的生活就一直这么过的，祖祖辈辈也是这么过的，已经是呆滞麻木了。
这里的过客并不是特指某一类人，某一阶层，而是代表着为了追求幸福、真理一直义无反顾朝前走的那群体。或许是革命者、或许是工人、农民、知识分子。包括鲁先生自己在里面。总之是战士。
到哪里去？
而文中的小女孩则代表新生的力量，所以看待相同的事物，都是极为乐观的态度，当浪者问前面一段路是什么，老者的回答是：“坟地”，而小女孩则不同意老者的看法：“那不是坟地，那里有许多许多野百合、野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。”这代表着希望，其实过客也一直抱着极大信念和希望。仿佛看到一点点光明。
而心里装着“坟”的答案，则是一些悲观群体，这些悲的群体中，既包括当时麻木的大众，过客本身有时也会陷入一得悲观的想法，这种想是客观存在的，这种悲观的情绪可能是长期的，也可能是瞬间的悲观情绪，还有更多的过客则还得前行。
这个到一个孤独的、疲惫的过客，他明知道前面是坟墓，还是勇敢地一往直前。不过这个过客有一个奇怪的特点，就是拒绝关怀。路上有一个小女孩关心他，但是他拒绝了。
我不能停下来
自己在前行的路上不断地受伤、流血，只能自己舔舐自己的伤口，他可以展自己的伤口，却一而再地拒绝小女孩施舍和关怀。这又是为什么呢？
“我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到咒诅。但是我还没有这样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的下场。我想，这最稳当。转头向姑娘，你这布片太好，可是太小一点了，还了你罢。”
在《天龙八部》里，萧峰失去阿朱后，面对着辽汉两家的矛盾，再也无暇顾及其他的爱，包括阿紫的一往情深。
一方面，小女孩的关怀，是无法弥补自己的所有的伤痛，和满足自己追求的一切。另一方面，像这样的过客，有钢铁一样坚强的意志。也正是因为有了这种意志，所以害怕温柔的关怀，不断地呼唤自己，停下来吧，别走了，害怕自己被腐蚀。觉得自己一旦接受了关心，就会停下来，积累已久的疲惫就会使他的意志垮掉。
归宿
尽管知道前面就是坟墓，还是义无反顾的前行，也知道坟墓意味着死亡，每个人最终的归宿肯定是一座坟墓， 这是无法改变的宿命。迎着坟墓前“行”，可能是过客唯一正确，也是唯一可能的人生选择了。
正如鲁迅所说：
“我只很确切地知道一个终点，就是：坟。其实这是大家都知道的，无须谁指引。问题是在从此到那的道路。”
人生有不少已知的常识常理，比如，人生的终点是坟墓；人生还有更多未知的难题，比如，从此到那坟的人生长路该怎么走？那么，面对未知的难题怎么办呢？
过客的选择没有任何改变，依旧很简单，那就是“行走”。即：不管不顾，执著而韧性地迈动着双脚西行。
心灵分享
金庸笔下的萧峰，便是如此，为了解救苍生，一边是自己的祖国契丹，另一边则是对自己有养育之恩的大宋。从他内心深处都不希望两边兵戎相见，也知道得罪了契丹皇帝，自己终归是一死，但还是义无反顾地阻止了这场战争，自己以死谢罪。
《过客》故事中，老人、小女孩、过客显然都有象征意义和泛指的群体。
老人是陈旧的过去，小女孩是希望的未来；老人是保守，小女孩是进取；老人是经验，小女孩是理想；老人是世故圆滑，小女孩是天真无邪；老人是失望，小女孩是信心。
而过客，则是坚持现实的战士群体。他既不悲观，也不盲目乐观，虽然有时不免彷徨，偶尔也会留恋一下温柔梦，但最终不会失去信念，依然不断地前行。也有可能是鲁迅把自己当成战士进行写照，宣扬一种过客精神。
鲁迅的《过客》中，刀有人认为：女孩是过客少年时的补形，老翁是过客老年的补形，过客是全形人物。这则是仁者见仁，智者见智了。
当年鲁迅在写完《过客》两个月后，曾给向培良写了一封信，信中说：
“我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊、荆棘、峡谷、火坑，都由我自己负责。”这话也像是过客的自白，所以“过客形象明显有鲁迅自己的影子”
换而言之，鲁迅还真是将自己的一重性格要素赋予了笔下人物过客。
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