青剑化艳
当代人对论语的解读是非常片面的，论语是非常特别，经典的教案。是孔子与学生的对话！彰显了古圣先贤的仁爱与智慧。
深读论语，应该了解孔子言论的对象历史背景，知识存量，财富与情商，个性与家境。孔子针对不同的学生教法大不同。
懦弱的学生，刚硬的顽固子弟，各种各样问题的孩子，孔子都具体细节解析后才教导。
如果我们在学习论语的时候，忽视了学生的背景，那么孔子的话就会在有些地方叱耳，或是迂腐，又或老僧常谈等等。
真正学好论语，需要做历史人物分析，心态解读，融入情景重现，布景，服装，政治社会阶层设定后，才能端正孔子的仁爱教育。
论语不是简单的理论，其实更像是经典的史诗级话剧脚本。作为历史人物的论坛故事剧，才是学习论语的正确姿势！
大汉文化汉人子龙
仁义
读语录体就好像和一位长者对话一般。
我们要保持谦虚恭敬的心态，从他们的话里体会出智慧、仁爱和勇敢。
人生在世会面对千万种问题，每个问题，都需要我们去解决面对，每个人面对相似问题时，因为所站角度心智等影响，都可能有自己的答案，答案又不尽相同。
我们自己的心智达不到圣人状态，自然会顾此失彼，有失偏颇。通过读书，学习一些大家如何处理问题，得到启发。
至于说采取行动，人生其实就是三观综合后变化出的行为。夯实三观，自然会得到行为结果，如果没，那只能说明你的三观还不牢固罢了。心智还在成长阶段。
孔子的思想，概括起来就是仁。智仁勇三者相辅相成，做事要稳重长远。
人生面对的各种问题，没有智慧、仁爱、勇气三者结合而解决不了的。这就是我的体会。
但愿对你有点帮助。
国学王老师来啦
对待任何文化，我们都可以学习借鉴。毛主席说过，古为今用，洋为中用。巜论论》做为中华文化的主根之一，我们可不是借鉴，而是发扬光大。不是粗读，而是精读。不是扬弃，而是继承。可惜的是虽然国学热了多少年，尽管书籍和音频完全可以人手一册，但还是极少数的人在学习，绝大多数的人心目中，对儒家思想的认识还是封建糟粕，愚弄人的工具。可想而知，十年的宣传教育，改革开放四十年过去了，还是主流认识。文化影响之久远可想而知了。其实真正有几人真正了解《论语》，没有多少，只是人云亦云而己。
这里我仅仅被批判最历害的一句话做一解读，说明《论语》是干什么的，我们应该怎么学习。“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’。克己复礼是被批判最多的一句话。我们先看看这个“礼”是什么？礼并不是今天的礼貌、礼仪，孔子生活时代，周王朝的控制已经很弱，“礼崩乐坏”，周王朝当时制定的约束各诸神国，各种等级官阶的规定就是礼乐，在春秋末这种礼乐已经乱套了，各诸侯国之间为了竞争，什么手段都出现了，人与人之间的关系也出现了有违常理的情况。孔子极力想社会治理恢复到周朝初期的盛况，提出了“克己复礼”的仁的思想。从今天来说，我们不能把礼理解为等级行为规范，即然当时是规范行为准则，那么就相当于今天的法律、规章制度。克己其实就是克服自己的私欲，尊守国家规定。如果人人都克制自己的欲望，人人尊守有利于国家、人、家庭之间关系的规则，就达到仁的境界了！
《论语》说的白一点，就是教人为人处事的学问，中国几千年历史中还没有那本书讲述的那么透彻！所以他是经典！今天的所有社会现象都在巜论语》中能找到答案！值得每个人一生研读，汲取人生智慧。
宸175863
当代人对论语的看法很多，但主要有三种。
第一种，否定。认为二千多年前的东西，不适合现在的时代。儒学是为维护封建统治阶级服务的，是愚弄人民的精神雅片，应当抛弃。
第二种，扬弃。吸取精华，弃其糟粕，选择性地利用。
第三种，弘扬。认为儒学是人类的优秀文化，今天仍未过时。英国当代历史学家汤恩比博士说，要解决人类二十一世纪的问题，只有靠中国的儒学和大乘佛法。
至于怎么解读论语，是一个见仁见智的问题，不可能达到一致。且不说那么大的一个读者群，就是同一个人，随着年纪增大，阅历增多，读的味道、感悟都不一样。
最接近论语真实义理的解读，是旧时所称的"道统"。由于各种各样的原因，"道统"观不昜为人们所接受，而且视其为"糟粕"的甚多。
但这并不意味着可以任意解读，基本的底线还是应该有的，只是不要太不靠谱就好，不可苛求完美。
慧光2787
儒家文化是古今中外最先进的文化。领先世界两千年。在此，只对《论语》两处做解读：
一、君君、臣臣。
首先，以君道的标准约束君主。然后，再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把权力关进牢笼。今日谓之——宪政。
二、父为子隐，子为父隐，直在其中。
法家鼓励告奸，即骨肉至亲之间检举揭发。孔子反对告奸，主张至亲互隐。西方法治思想的奠基人孟德斯鸠也反对告奸。认为这不是法治。也不是人治。而是治人。
此外。孔子提倡立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜。详见孔子修订的《尚书》。孔子才是人类法治思想的鼻祖。比西方法治思想的奠基人孟德斯鸠领先了1800年。
杨朱学派
就《论语》这伟大的著作而言，其书是孔子的学生收录了其七十二贤人与孔子，问与答的语录，至今已有二千五百多年了。其书出于春秋战国时期，正是我国文化发展的高峰时期，相应产生了诸子百家，如孔子，孟子，老子，孙子，墨子等，是历史上所谓百家争鸣的辉煌时期。
至于我们当代人对《论语》的看法我想应该和古人一样，古人云：半部《论语》治天下的的这种说法有点言过其实了。但孔子的智慧学说和思想确实影响了我国二千多年的文化进程，无不推崇至极，他的思想光芒确实辉照千秋。在古代人和现代一样发挥者无可代替的作用。也同时影响者世界，世界各国都有专门的孔子学院，孔子也是第一个中国的文化人进入世界名人录的。
在《论语》中告诉我们的道理其实非常的简单明了，诸如：三人行，必有我师，学而不思则茫。今天人们常说的成功的三要素：天时，地利，人和，也都是来自孔子的天，地，人和而为一的启发。大家都知道孔子的学生有三千人，而最出色的有七十二贤人，如子贡，子夏，司马牛等。而这七十二贤人都象一粒智慧的种子，都在当时的各行各业传播者他们的智慧才能。此书正是七十二贤人问？孔子答的语录所集成，也有贤人与贤人之间的问答。如：司马牛忧曰：人皆有兄弟，而我独无。子夏答曰：富贵在天，死生有命。四海之内皆兄弟也。我想这些我们当代人和古代人有者一样的看法的。
至于当代社会怎么解读我想依旧是和古人一样的，当然我们今天的社会处于高度的发展阶段，孔子的有些学说应不适合当今社会，而应加以分别。如子夏问政：子曰：足食，足兵，民信之矣。这句话在当今社会仍然不过时，你想！一个国家要强大，就是要有足够的粮食，足够的部队（兵）而要取信于民，得民心者得天下矣。只不过现在我们要加上科技强军，科技兴农，大力发扬科技而以。再如子曰：修身，齐家，治国，平天下。有教无类，温故而知心。迣者如斯夫，不舍昼夜等这都是古代和当今社会是一样的解读法。你想想看？其书的中心思想是：让世人知道和学习的人生之道；处世之道；天地之道；君子之道；理想之道；交友之道等。而这些大道无论是古人，今人，古代，现代我认为都是一样的解读法，我想再过二千五百年，人们还是这样的解读法，因为这些大道已无人能改！也无法更改！其书的论述太精妙了。最后我以某名山上的一幅对联来结束此问题：大海无边天作岸，登山绝顶我为峰。就让我们畅游在古圣人的学海里泛舟！去攀登古圣人的书山站立在最高峰。谢谢阅读！
张秉荣
当代人对《论语》这本书的看法，那当然是仁者见仁，智者见智了。
说白了，只能是深者看深，浅者看浅。
就连专家的解读都有可能出现失误，因为他毕竟是几千年以前的文字内容，距今甚远。
而且这本书显而易见，孔子是给那些君臣领袖，以志国为本，律己，且行为规范的一本书。
普通人看它，当然也有一些有见地的人，但是大多应该都是胡诌八扯吧!
很多都凭着自己的感受，要么说这就犹如天书，古圣先贤的智慧大作。
要么就有人说这已经是几千年的东西，距离现在根本不用，完全就是陈旧糟粕。
现代人应该如怎么客观的来看待这部书？
其实啊，还是仁者见仁智者见智吧。
因为这毕竟这是孔夫子的，当年从生活中演绎出来的为人处世的经验和对他的弟子的教导。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说自己用半部《论语》治天下，可见古人对论语的推崇至极。
那么许许多多的人对这本书，也能够涉猎就行。
如果要问《论语》对于现代人来说，还有实际的意义吗？
我认为当然有!毫无疑问!
王烨艺述汇
古代读书人都有一个追求，一个发展之路。就是“修身齐家治国平天下。”最大的目标是让天下太平。如何让天下太平呢？运用儒家思想来管理百姓，管理国家天下就会太平。
儒家思想主要讲的是以“仁”为核心，教你如何处理好各种人际关系。把这些关系处理好了，人与人之间就会和睦，社会就会和谐，天下就会太平，而且向繁荣发展。
儒家思想主要强调的是规矩。孔子对自己的描述，有一句话是“七十从心所欲不逾矩”。到了七十岁以后也就到了自己人生的最高境界，面对万千事，无论怎样处理也不会逾越规矩，也就是不会离开道。不离开儒家的道。
儒家思想的核心是“孝”。人际关系是在孝的基础上发展起来的。人际关系要遵从“孝悌忠信礼义廉耻”。任何事情与孝发生冲突尊孝为大。
古代是封建统治，一把手的位置是爹传儿子。没有儿子，也会传给本家族同性的人。还有一种观念是君权神授。像这些封建思想应该剔除出去。在我国古代，只要是皇帝有做为，国家在各个方面都是世
有人说，中国的儒家文化跑到了日本，在日本明治维新以后，天皇并不主要管理国家政事了。而是让有能力的人管理国家。所以日本走向了强国。
我们现在的人，基本上是把钱做为追求的根本。而古人是把追求做人，追求孝做为追求的根本。《中庸》里有一句话“外本内末，争民施夺”。这句话的意思是说，如果把钱做为根本，把道德作为表面上的事情，百姓就什么都争抢了。（包括名声）说白了，把钱做为根本，社会就该乱了。
校外老师
（1）对任何一本书的赞扬或批判的前提，是读完，读懂，能分清精华与糟粕，对文化源头之一《论语》，更应这样；
（2）赞扬或批判，首先看它的历史背景，它在历史上好的及坏的作用，忽视任何一面，都难客观；
（3）不应带着个人的主观好恶评论，个人不是神，个人难免有认知不足的问题，拿着不是当是说，不是自以为是吗？
（4）跟风就是缺乏主见，任何把论语孔子捧上天或贬入地的观点，都有不说理之嫌疑[呲牙][祈祷]
